第一章 法律、非自由主义和新加坡
为什么要研究新加坡
威权式正当性
让公民噤声的“法律
从穷乡僻壤到繁华都市：经济繁荣、“族群”和“法律”
通过“法律”规训差异
“法治”：厚重式、精简式、二元式与戴雪式
“法律”和二元式国家
“法律”、政治自由主义和权限适度的政府
“法制”：非自由主义的实践
第二章 作为话语系统的法律
理论性和定义性要件
福柯式的工具箱
第三章 惩戒肉体、保卫国家：1966年《破坏性行为法》
1966年的政局和破坏性行为
“援助越南”运动
示范性惩戒和脆弱的国家
有关破坏性行为的零散判决
洪青山诉检察官案
后冷战时期的破坏性行为和鞭刑
1994年有关破坏性行为的公共话语
严肃处理的重要性
会审：有关刑讯逼供的叙事
东西方差异：社会秩序与刑罚
奉行国家主义的法院
圆形监狱式国家
第四章 管理新闻：《报业与印刷新闻业法》
《新闻法》的重要意义
展示正当性：赫尔辛基展台
李光耀：牧师式教育家
展现正当性的遴选委员会
1974年《新闻法》：治理、意识形态和投资
1974年后的《新闻法》
新的威胁：外国出版物
易受影响的新加坡人
互联网和公共话语
第五章 管理律师、限制公民身份：1986年《法律职业法(修正案)》
左右为难的律师
被噤声的律师：谱系学梳理
规训被拘留的律师
提高政府的反应度
遴选委员会听证会：询问与政府权威
李光耀的角色
结社行为的个体刑事责任
公共领域的辩论
后殖民时代领导者的新殖民主义
噤声的方式：未经审判即剥夺人身自由
法律职业群体的没落
历史重演：令人忧心的同一，发人深省的差异
二元化国家的律师：禁止介人公共话题与政治
第六章 管理宗教：《维护宗教和谐法》
延续的时间和不变的话语基调
可以界定意图的权威
马克思主义阴谋论：唯有政府看到了潜在的危险
马克思主义阴谋论中的阶层和行动主义
宗教：新的共产主义？
限制令：政府对宗教的重新阐释
限制令和自我限制
摆设性的法律
作秀？宗教和谐总统理事会
从未实施过的法律
作为政策及管制性宣言的立法
第七章 根深蒂固的非自由主义：2009年《公共秩序法》
举办重大活动
强化公共秩序
第八章 法律、非自由主义与正当性
国际律师协会人权研究所与新加坡政府
促进发展的法律
后殖民地时期的矛盾心态
英国法的正当性
始终被殖民化的公民
法制的正当性
法制与对权力的脆弱控制
与他人联盟、宗教和公众代言人
结论
参考资料
索引
^ 收 起 
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