形象史学2018 下半年（总第十二辑）

　　一　器物与图像
　　中心-象征：良渚文化琮与璧形而上的思考　徐峰006
　　唐代「耳衣」考述　林泽洋018
　　图像证据的证明、诠释与甄别：「礼部评验书画关防」印考　李万康026
　　早期宝卷版本中的插图（15～16 世纪）及「看图讲故事」的理论问题　白若思055
　　《钦定格体全录》的人体骨骼图及其中国化演变　杨奕望065
　　 
　　二　礼仪与宗教
　　秦汉社会礼仪中的用色考察—— 以丧礼和降礼为例　曾磊076
　　围绕敦煌莫高窟第217 窟的开凿与重修之历史
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　　刘中玉，文学博士。现任中国社会科学院历史研究所副研究员、文化史研究室副主任、《形象史学研究》主编。主要研究方向为艺术史、海洋文化史。代表著作《混同与重构：元代文人画学研究》。

　　本书打破学科界限，在唯物辩证法的指导下，将历史学、考古学、艺术史等学科的共性和特殊性结合起来，将中国古史研究中的考据法与图像学、新文化史等方法论结合起来，从多角度、多层面来梳理人类文明的演进，进一步扩展史学研究的路径和视野。本书稿内容主要分为三大部分：器物与图像、礼仪与宗教、古建与环境。“器物与图像”部分：现存的器物及其附着其上的图像，作为一种客观存在，记录了当时的社会生活的一部分，是彼时政治、宗教、文化艺术一体化的反映。琮与璧就是良渚文化的代表。出土的唐代“耳衣”与现存唐代的诗文互相印证，彰显了唐代的服饰文化特色。图像证据具有独特的文献价值，传世文物为一个时代的文化提出了背景、用语、功能等问题，证明、诠释以及甄别图像证据，可以准确传播人类历史文化知识，抵制艺术市场等领域的伪证欺瞒等。“礼仪与宗教”方面服饰总是很直接地反映当时人们的思想观念，不同场合下服饰的颜色也是礼仪与宗教信仰的一种反映。敦煌文化，作为东方世界的艺术博物馆，其中石窟的开凿以及洞窟人…
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　　一　器物与图像
　　中心-象征：良渚文化琮与璧形而上的思考　徐峰006
　　唐代「耳衣」考述　林泽洋018
　　图像证据的证明、诠释与甄别：「礼部评验书画关防」印考　李万康026
　　早期宝卷版本中的插图（15～16 世纪）及「看图讲故事」的理论问题　白若思055
　　《钦定格体全录》的人体骨骼图及其中国化演变　杨奕望065
　　 
　　二　礼仪与宗教
　　秦汉社会礼仪中的用色考察—— 以丧礼和降礼为例　曾磊076
　　围绕敦煌莫高窟第217 窟的开凿与重修之历史
　　—— 汉语史料中的供养人　（日）菊地淑子086
　　《张留孙碑》与元中后期的玄教　吴小红110
　　由儒入巫？—— 台湾书院的历史变化　耿慧玲136
　　 
　　三　古建与环境
　　试论辽代阁楼式佛塔在建筑史与文化史上的意义
　　—— 以内蒙古庆州白塔、丰州白塔与山西应县木塔为例　张景峰　张旭东168
　　清代土默特川平原环境印象变迁的历史考察　崔思朋184
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　　刘中玉，文学博士。现任中国社会科学院历史研究所副研究员、文化史研究室副主任、《形象史学研究》主编。主要研究方向为艺术史、海洋文化史。代表著作《混同与重构：元代文人画学研究》。

　　本书打破学科界限，在唯物辩证法的指导下，将历史学、考古学、艺术史等学科的共性和特殊性结合起来，将中国古史研究中的考据法与图像学、新文化史等方法论结合起来，从多角度、多层面来梳理人类文明的演进，进一步扩展史学研究的路径和视野。本书稿内容主要分为三大部分：器物与图像、礼仪与宗教、古建与环境。“器物与图像”部分：现存的器物及其附着其上的图像，作为一种客观存在，记录了当时的社会生活的一部分，是彼时政治、宗教、文化艺术一体化的反映。琮与璧就是良渚文化的代表。出土的唐代“耳衣”与现存唐代的诗文互相印证，彰显了唐代的服饰文化特色。图像证据具有独特的文献价值，传世文物为一个时代的文化提出了背景、用语、功能等问题，证明、诠释以及甄别图像证据，可以准确传播人类历史文化知识，抵制艺术市场等领域的伪证欺瞒等。“礼仪与宗教”方面服饰总是很直接地反映当时人们的思想观念，不同场合下服饰的颜色也是礼仪与宗教信仰的一种反映。敦煌文化，作为东方世界的艺术博物馆，其中石窟的开凿以及洞窟人物、文字等的记载，为后世研究提供了丰富的素材。宗教领袖的碑刻更是直接展现了人们的宗教信仰面貌。书院是传播礼仪文化的处所，其变迁历史直接传递了不同时期、不同地点的礼仪文化状况。“古建与环境”：建筑是用石头写成的史书，不同民族、不同历史时期其建筑风格各有不同，而辽代阁楼式的佛塔建筑，是在当时平息战火、走向民族和解、文化宽容的时刻，吸收多民族文化特色而建成的，其独特的美学取向，造就了其在中华文明史上不可磨灭的一笔。土默特川平原在清一代的开发建设见诸史书、游记等，这些记载传递了开发建设过程中的环境与文化发展，具有重要的考察价值。
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