跨文化研究丛书--信仰故事学

　　总　序 ‖ 1
　　第一章　民俗信仰研究的理论 ‖ 1
　　第一节　民俗与话语：科学修辞的权威性、
　　从无神论到新精神文化建设 ‖ 3
　　第二节　理解宗教与信仰 ‖ 24
　　第三节　大众信仰理论 ‖ 43
　　第二章　民俗信仰研究的学术史 ‖ 71
　　第一节　19世纪信仰研究的几个步骤 ‖ 73
　　第二节　专业民俗学：从系统收集到研究 ‖ 79
　　第三节　苏联时期的信仰研究 ‖ 89
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　　[爱沙尼亚]于鲁·瓦尔克 ，民俗学博士，爱沙尼亚塔尔图大学爱沙尼亚语与比较民俗学系教授，国际叙事学会原副主席，芬兰科学院专家，兼任《印度民俗学》杂志编委等多种职务。曾在印度阿萨姆邦长期从事田野作业。主要研究领域为民间宗教与民俗体裁理论、文化与社会、对话理论等，代表作有《黑衣绅士：爱沙尼亚民间宗教中的现象》等

　　传统民俗学追寻故事的最初原型和地理历史分布；当代民俗学发生了转型，主要是将“民俗”重新概念化，着重探索民俗在当代社会文化建设中的价值。本书在这一方向上，创造性地建立了“信仰故事学”的研究分支。作者指出，信仰故事是历史上存续至今的民俗现象，它始终活跃，但也未曾独立；它始终与口头、文献在对话的关系中共存，但还需要从多学科、多角度加以阐释。作者从理论、学术史和个案三方面构建研究框架，揭示这类民俗现象怎样通过社会实践、风俗信仰、艺术交流、民众叙事和其他多元表现形式；怎样经过无休止的、不停歇的变异，反复的创造与再创造，又怎样经过群体打磨与共享，形成大众文化产品，成为当代社会文化的成分。在全球化和网络信息化时代，信仰故事学的研究，有助于揭示民俗怎样既遵循传统体裁模式，又参与现实社会文化活动，呈现出新精神文化建设的巨大空间。

　　总　序 ‖ 1
　　第一章　民俗信仰研究的理论 ‖ 1
　　第一节　民俗与话语：科学修辞的权威性、
　　从无神论到新精神文化建设 ‖ 3
　　第二节　理解宗教与信仰 ‖ 24
　　第三节　大众信仰理论 ‖ 43
　　第二章　民俗信仰研究的学术史 ‖ 71
　　第一节　19世纪信仰研究的几个步骤 ‖ 73
　　第二节　专业民俗学：从系统收集到研究 ‖ 79
　　第三节　苏联时期的信仰研究 ‖ 89
　　第四节　概念化的新发展 ‖ 100
　　第三章　民俗信仰故事研究的个案 ‖ 109
　　第一节　记忆资料的处理方法 ‖ 109
　　——“独自在家”个案 ‖ 109· 信 仰 故 事 学 2
　　第二节　“迷信”资料的处理方法 ‖ 127
　　——“网络论坛”个案 ‖ 127
　　主要参考文献 ‖ 156
　　附录 　“跨文化研究”丛书书目 ‖ 191
^ 收 起　　

　　[爱沙尼亚]于鲁·瓦尔克 ，民俗学博士，爱沙尼亚塔尔图大学爱沙尼亚语与比较民俗学系教授，国际叙事学会原副主席，芬兰科学院专家，兼任《印度民俗学》杂志编委等多种职务。曾在印度阿萨姆邦长期从事田野作业。主要研究领域为民间宗教与民俗体裁理论、文化与社会、对话理论等，代表作有《黑衣绅士：爱沙尼亚民间宗教中的现象》等

　　传统民俗学追寻故事的最初原型和地理历史分布；当代民俗学发生了转型，主要是将“民俗”重新概念化，着重探索民俗在当代社会文化建设中的价值。本书在这一方向上，创造性地建立了“信仰故事学”的研究分支。作者指出，信仰故事是历史上存续至今的民俗现象，它始终活跃，但也未曾独立；它始终与口头、文献在对话的关系中共存，但还需要从多学科、多角度加以阐释。作者从理论、学术史和个案三方面构建研究框架，揭示这类民俗现象怎样通过社会实践、风俗信仰、艺术交流、民众叙事和其他多元表现形式；怎样经过无休止的、不停歇的变异，反复的创造与再创造，又怎样经过群体打磨与共享，形成大众文化产品，成为当代社会文化的成分。在全球化和网络信息化时代，信仰故事学的研究，有助于揭示民俗怎样既遵循传统体裁模式，又参与现实社会文化活动，呈现出新精神文化建设的巨大空间。