唐代幽州地区的佛教与社会

　　●前言
　　● 节 选题缘起、研究方法与资料运用
　　● 一 选题缘起
　　● 二 研究方法
　　● 三 资料运用
　　● 第二节 研究文献综述
　　● 一 幽州地域的佛寺
　　● 二 中央参与幽州地区的佛教活动
　　● 三 房山石经
　　● 四 幽州地方势力与佛教
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　　本书充分挖掘房山石经等石刻材料，验之以传世文献和敦煌文书，从佛教社会史角度出发，运用微观与中观相结合的研究方法，同时关照宏观大背景，借鉴社会学、人类学和艺术史的视角，对唐代幽州地域的佛教与社会进行了立体式和跨领域的考察。富庶的社会经济成为幽州人进行佛学研究、开展佛教活动的重要基础。幽州地域各族群、各阶层民众广泛参与佛教活动，充分显示出佛教在文化交流、族群融合方面的独特功效。幽州佛教成为国家权力与地方社会博弈的舞台。幽州地区的佛教信仰和习俗，不少为各族群、各阶层人士所共有。辽代的文化面貌，尤其是佛教，深受唐幽州地域之影响。中晚唐汉族文化精英斥为“胡化”（“非主流”、“非正统”）的幽州地区，在契丹的统治之下，却成为汉文化的中心，并且为契丹人的汉化提供了资源。本书尝试王朝递嬗模式，以长时段的眼光来审视唐五代至辽朝幽州地域的佛教与社会，为中古时代幽州的文化面貌进行了独特而新颖的阐释，也为深入认识契等

　　●前言
　　● 节 选题缘起、研究方法与资料运用
　　● 一 选题缘起
　　● 二 研究方法
　　● 三 资料运用
　　● 第二节 研究文献综述
　　● 一 幽州地域的佛寺
　　● 二 中央参与幽州地区的佛教活动
　　● 三 房山石经
　　● 四 幽州地方势力与佛教
　　● 五 “安史之乱”、“会昌法难”与幽州地区的佛教
　　● 六 唐幽州佛教对辽代佛教的影响
　　●章 唐代幽州地区的文化面貌及寺院分布
　　● 节 唐代幽州地域的文化特征
　　● 一 幽州――胡汉文化交融之地
　　● 二 幽州――胡汉沟通的桥梁
　　● 第二节 唐代幽州地域的佛寺及其分布
　　● 一 幽州（范阳郡）的寺院（按首字汉语拼音排序）
　　● 二 幽州大都督府或节度使辖区支州的寺院
　　● 三 位置不详、待考的佛寺
　　●部分目录                 
^ 收 起　　

　　本书充分挖掘房山石经等石刻材料，验之以传世文献和敦煌文书，从佛教社会史角度出发，运用微观与中观相结合的研究方法，同时关照宏观大背景，借鉴社会学、人类学和艺术史的视角，对唐代幽州地域的佛教与社会进行了立体式和跨领域的考察。富庶的社会经济成为幽州人进行佛学研究、开展佛教活动的重要基础。幽州地域各族群、各阶层民众广泛参与佛教活动，充分显示出佛教在文化交流、族群融合方面的独特功效。幽州佛教成为国家权力与地方社会博弈的舞台。幽州地区的佛教信仰和习俗，不少为各族群、各阶层人士所共有。辽代的文化面貌，尤其是佛教，深受唐幽州地域之影响。中晚唐汉族文化精英斥为“胡化”（“非主流”、“非正统”）的幽州地区，在契丹的统治之下，却成为汉文化的中心，并且为契丹人的汉化提供了资源。本书尝试王朝递嬗模式，以长时段的眼光来审视唐五代至辽朝幽州地域的佛教与社会，为中古时代幽州的文化面貌进行了独特而新颖的阐释，也为深入认识契等