问道：《老子》思想细读

　　凡例/１
　　Ⅰ　老子其人/５
　　１　司馬遷著《史記·老子列傳》/８
　　２　充滿謎團的老子這一人物/10
　　３　老子形象的展開與“道家”的形成/15
　　４　陣容聚齊的道家書籍與人物/18
　　 
　　Ⅱ　《老子》其書/23
　　１　戰國晚期《老子》的編纂/25
　　Ａ　《荀子》《吕氏春秋》中出現的《老子》/26
　　Ｂ　《韓非子》中出現的《老子》/32
　　Ｃ　《莊子》中出現的《老子》/33
　　２　馬王堆帛書《老子》的出土/43
　　Ａ　馬王堆帛書《老子》甲本與乙本/43
　　Ｂ　馬王堆帛書《老子》從甲本到乙本的發展/45
　　Ｃ　馬王堆帛書甲本、乙本以後的《老子》/51
　　３　郭店楚簡《老子》的新登場/52
　　Ａ　郭店楚簡《老子》甲本、乙本、丙本/53
　　Ｂ　郭店楚簡《老子》乃戰國晚期成書/56
　　Ｃ　作爲形成過程中古老的文本——郭店楚簡《老子》/59
　　４　北京大學簡《老子》的新出現/70
　　Ａ　北京大學簡《老子》的構成/70
　　Ｂ　北京大學簡《老子》第十六章的經文/72
　　ａ　第十六章的“積正”/72
　　ｂ　“積正”一詞來源於儒家/74
　　Ｃ　北京大學簡《老子》編纂於西漢後期至晚期/76
　　５　結論/76
　　 
　　Ⅲ　《老子》的思想/81
　　１　引言/83
　　２　《老子》的哲學/88
　　Ａ　《老子》的形而上學/90
　　ａ　形而上的“道”與形而下的“萬物”/90
　　ｂ　“道”不爲人所能把握/98
　　ｃ　“道”無名/106
　　ｄ　以無知來把握“道”/112
　　Ｂ　《老子》的萬物生成論/118
　　ａ　源始的“道”生出“天地”“萬物”/118
　　ｂ　萬物生成論與退步史觀的結合/125
　　Ｃ　《老子》的存在論/132
　　ａ　從“道”之虚静生出“萬物”/133
　　ｂ　“萬物”得“一”而存在/136
　　３　《老子》的倫理思想/141
　　Ａ　《老子》中對於人的异化的克服及主體性的獲得/143
　　ａ　“道”的形而上學、存在論中的人的定位/143
　　ｂ　《老子》中反异化論及主體性論的殘餘/145
　　ｃ　《周易》的道器論/149
　　Ｂ　《老子》中的提倡柔弱及否定堅强/153
　　ａ　仿效水之柔弱與不争、謙下的倫理/154
　　ｂ　輕雄重雌、褒牝貶牡——對女性原理的重視　其一/162
　　ｃ　贊美母親——對女性原理的重視　其二/167
　　ｄ　提倡柔弱的逆説式、辯證法式結構/171
　　ｅ　并非正面價值?而是負面價值/180
　　Ｃ　《老子》中基於無學、無知、無言的否定性超越/195
　　ａ　提倡無學、不學/195
　　ｂ　提倡無知、不知/204
　　ｃ　提倡無言、不言/224
　　ｄ　無我、無心的境地/236
　　Ｄ　《老子》中基於無欲、無爲的否定性超越/240
　　ａ　提倡無欲、不欲/240
　　ｂ　提倡無爲、不爲——對有爲的否定性超越　其一/266
　　ｃ　提倡無事——對有爲的否定性超越　其二/296
　　４　《老子》的政治思想/306
　　Ａ　《老子》中“道”的形而上學、存在論與天子、皇帝的一元統治/307
　　ａ　把握“道”來統治整個“天下”/307
　　ｂ　以柔弱、謙下、無欲、無爲來統治整個“天下”/314
　　ｃ　以無事、無爲取得“天下”/324
　　Ｂ　《老子》中“道”的形而上學、存在論與國君、臣下的政治/330
　　ａ　以“道”、柔弱、謙下、無爲統治“邦”/330
　　ｂ　以“道”輔佐君主統治的臣下/339
　　Ｃ　《老子》中的整個“天下”的政治秩序構想/347
　　ａ　《老子》第五十四章的整個“天下”政治秩序構想  其一/347
　　ｂ　《禮記·大學》“八條目”的整個“天下”政治秩序構想/353
　　ｃ　《管子·牧民》的整個“天下”政治秩序構想/360
　　ｄ　《老子»第五十四章的整個“天下”政治秩序構想　其二/368
　　Ｄ　《老子》的非戰思想/376
　　ａ　基於不争倫理的非戰/377
　　ｂ　基於“道”的哲學的非戰/382
　　ｃ　不得已而爲之的戰争/388
　　Ｅ　《老子》中爲君主者的精神準備/395
　　ａ　聖人的統治虚民心實其腹/396
　　ｂ　聖人的統治對善人和不善人都予以重視/404
　　ｃ　聖人之治——富貴不驕而有威嚴/408
　　５　《老子》的養生思想/422
　　Ａ　先秦儒家所見的“養生”/423
　　Ｂ　養生思想的誕生與早期道家的養生/426
　　ａ　楊朱對“我”的重視/426
　　ｂ　子華子和詹何對於生命、身體的重視/428
　　ｃ　早期道家的養生/432
　　Ｃ　《老子》的養生思想/438
　　ａ　《老子》中殘留的對養生的批判/438
　　ｂ　通過把握“道”“德”實現養生/443
　　ｃ　養生與赤子、嬰兒之比喻/451
　　ｄ　通過無知、無欲、無爲以實現養生/454
　　Ｄ　《老子》中的養生與政治/461
　　ａ　戰國道家所見養生與政治的對立/461
　　ｂ　《老子》所見養生與政治的交錯/465
　　ｃ　《老子》所見作爲人生終目標的養生/475
　　６　《老子》的自然思想/482
　　Ａ　《老子》的形而上學、存在論——“道”與“萬物”/483
　　ａ　“道”的萬能性——“道”支配“萬物”/483
　　ｂ　“道”的重要性——在哲學、倫理思想、政治思想方面/485
　　ｃ　道家形而上學、存在論的傳統與《老子》/489
　　Ｂ　《老子》以及道家的“自然”一詞/490
　　ａ　“自然”的出現情况與性質/491
　　ｂ　“自然”的古義——“自主”/499
　　ｃ　舊道家的“自然”——在《吕氏春秋·義賞》中/502
　　Ｃ　《老子》自然思想的構成/505
　　ａ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其一/505
　　ｂ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其二/511
　　ｃ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其三/518
　　Ｄ　《老子》自然思想中的政治/523
　　ａ　自然思想的民本主義——“百姓”“民”的主體化/523
　　ｂ　自然思想的政治中的君主像/525
　　Ｅ　《老子》的形而上學、存在論與自然思想的矛盾和對立/528
　　ａ　舊的形而上學、存在論與新的自然思想/528
　　ｂ　道家哲學與政治思想的危機/532
　　ｃ　走向“道”的形而下化/536
　　Ｆ　關於“自然”的過度/541
　　 
　　ａ　自然思想中包含的危險性/541
　　ｂ　對於“自然”的過度的限制/542
　　Ｇ　東漢以後自然思想史素描/544
　　ａ　王充的自然思想/545
　　ｂ　鄭玄萬物生成論中的“忽然自生”/553
　　ｃ　經過魏晋玄學的“自化自生”到宋學的“天理自然”/556
　　結語/567
　　 
　　《老子》經文（馬王堆帛書甲本）與白話翻譯/576
　　致中國讀者的後記/655
　　 

　　    池田知久，1942年生。1998年获东京大学文学博士。历任东京大学教授、山东大学特聘一级教授等。现任东京大学名誉教授、山东大学名誉教授。专攻中国古代思想史、周易研究、出土文献研究，著有《马王堆汉墓帛书五行研究》《郭店楚简老子研究》《道家思想的新研究——以〈庄子〉为中心》等，并有大量论文发表。

　　本书通过比较出土本《老子》（郭店《老子》、马王堆《老子》、北大简《老子》）与通行本《老子》（王弼本、河上公本等）之异同，广泛吸收中、日学者研究成果，对涉及老子其人和《老子》一书的许多问题做了新的探讨。《老子》的作者、成书、思想等，因这本《问道——〈老子〉思想细读》而一一得到澄明。