宋论（王夫之著作）

　　王船山读通监论与宋论，为船山遗书史类中之两种。遗书旧刻只有零种单行，不成部帙，其板早绝。清道光时，船山裔孙名世全者，始谋汇副各种，新化邓氏责主其事，然亦只经类十八种，板复旋毁。至同治初，湘乡会氏重刻于金陵，则于遗书搜访较备，经史子集四类皆有。由刘毓崧张文虎等参与校雠。惟书中凡触及当时忌讳者，或加改窜，或留空格。而史论两种，因诵习者来，流传颇广，坊间多有翻刻，石印排印，不一而足，要皆自金陵刻本出。今兹校点，即用金陵刻本为底本。二十年前，马宗霍先生尝先后获见衡阳刘氏、邵阳会氏所藏船山遗书抄本若干种，史论两种遖在其内。因借抄本就刻本对雠，则空格之字皆全，改窜之迹亦显。比迻写为校记，初未示人，士彦此次承中华书局之约，从事整理，实得力于此校记。遇刻本有空格而抄本不空者，郎据以补之；遇刻本有改窜，而审其文义抄本确胜于刻本者，即据以订之。

　　王船山读通监论与宋论，为船山遗书史类中之两种。遗书旧刻只有零种单行，不成部帙，其板早绝。清道光时，船山裔孙名世全者，始谋汇副各种，新化邓氏责主其事，然亦只经类十八种，板复旋毁。至同治初，湘乡会氏重刻于金陵，则于遗书搜访较备，经史子集四类皆有。由刘毓崧张文虎等参与校雠。惟书中凡触及当时忌讳者，或加改窜，或留空格。而史论两种，因诵习者来，流传颇广，坊间多有翻刻，石印排印，不一而足，要皆自金陵刻本出。今兹校点，即用金陵刻本为底本。二十年前，马宗霍先生尝先后获见衡阳刘氏、邵阳会氏所藏船山遗书抄本若干种，史论两种遖在其内。因借抄本就刻本对雠，则空格之字皆全，改窜之迹亦显。比迻写为校记，初未示人，士彦此次承中华书局之约，从事整理，实得力于此校记。遇刻本有空格而抄本不空者，郎据以补之；遇刻本有改窜，而审其文义抄本确胜于刻本者，即据以订之。