分身：新日本论

　　引 子 认识日本,认识自我
　　绪 论 什么是日本——我们的方法和视角
　　一、日本：一种精神现象
　　二、国家的精神分析：方法与课题
　　三、分身 :东亚世界体系的视角
　　章 尊王攘夷：中华世界的投影
　　一、东亚儒学：“日本是中华!”
　　二、尊王攘夷：时代风云中的水户学
　　三、世界帝国：近代日本的国家目标
　　第二章：竞逐亚洲 面向世界大舞台
　　一、想象亚洲：日本帝国意识的成长
　　二、亚洲主义的三重精神结构
　　三、东亚内战：从亚洲主义到民族主义
　　四、文明使命：未完的亚洲主义叙事
　　附论 :甲午战争与近代日本世界认识的转变
　　第三章 超克西方：普遍世界的创造
　　一、近代超克：世界革命的理论
　　二、京都学派：世界史的预言者
　　三、天命流转：近代东亚的世界主义
　　附论 :全球化时代的世界秩序：民族与帝国的视角
　　第四章 世界革命：日本马克思主义的热情
　　一、从明治到昭和：日本马克思主义的历史
　　二、昭和维新：日本马克思主义的变异
　　三、民族与世界：东亚世界的新认识
　　四、东亚世界史中的日本马克思主义
　　附论：大正民主主义：人民觉醒的光与影
　　第五章 民主主义：旧邦新造的历史意识
　　一、东亚的王权：为万世开太平
　　二、永久革命：作为近代超克论的民主主义
　　三、战后民主主义与历史认识
　　四、战争与民主：东亚世界史的反思
　　附论：军国暴力：近代日本精神史的污点
　　第六章 日本宪法：从民族国家到世界主义
　　一、日本宪法的世界主义属性
　　二、隐匿的立法者：重新思考日本宪法的论争
　　三、日本宪法的真相：民族国家的世界化
　　四、世界主义：日本宪法的时代精神
　　附论：鹤见俊辅的人生：作为战后日本精神史的个体史
　　第七章 明治维新：东亚世界史的精神秘密
　　一、明治维新的真相与意义
　　二、英雄、时势与历史的本质
　　三、维新志士与东亚世界的古典传统
　　四、作为古典精神事件的明治维新
　　附论：日本转向：东亚古典精神的相逢与终结
　　结语 青春东亚：近代日本精神史的再省察
　　一、重述近代日本精神史的意义
　　二、方法论的省察：我们的困难与采用的方法
　　三、新世界主义与世界史叙事
　　尾声 为什么日本的故事说不完
　　参考文献
　　后记

　　 李永晶    旅日十年，东京大学博士，新一代日本研究代表学者，华东师范大学政治学系副教授、世界政治研究中心研究员。主要学术兴趣领域为现代社会理论、近代国家关系史、古典政治哲学。著有《东京留学忆记》《马克思·韦伯与中国社会科学》《友邦还是敌国？——战后中日关系与世界秩序》。

　　为什么是日本？日本为什么是中国的另一个“自我”？
　　一条民族主义跟世界主义搏杀，*后融入世界主义的惊心动魄之路
　　在近代东亚世界史上，我们看到了一种坚忍不拔的面向文明的意志与热情。这种人类自身固有的秉赋和能量，让我们重新确认了东亚文明在迄今为止的世界文明进程中的位置，以及它将在未来的世界文明进程的角色。
　　本书焦点不在于重述人们熟知的近代日本史重大事件，如明治维新、日俄战争、参加*次和第二次世界大战等，而是在于分析这些大事背后的精神机制，同时揭示这种精神机制与东亚史、世界史的关联。