中国礼仪之争：历史、文献和意义（当代中国人文大系）

　　前言
　　一、世界性的议题
　　二、比较文化
　　章中西文化交流史上的大事变
　　一、缘 起
　　二、争论大爆发
　　三、中西大遭遇
　　四、争论的余波
　　第二章“中国礼仪之争”的汉语文献
　　一、关于汉语文献
　查看完整　　

　　李天纲，1957年生于上海，现任复旦大学哲学学院宗教学系教授、主任，上海宗教学会副会长。毕业于复旦大学历史系中国思想文化史专业，获学士、硕士、博士学位。主要从事中国基督教、中国宗教以及上海文化研究。著有《金泽：江南民间祭祀探源》（2017）、《南京路：东方全球主义的诞生》（2009）、《人文上海》（2004）、《跨文化的诠释：经学与神学的相遇》（2007）、《文化上海》（1998）等，主编《马相伯卷》（2014）、《徐光启全集》（2011）、《文选》（1998）等。

　　“中国礼仪之争”是发生在明末清初中国，扩展到欧洲，并对此后的西方和中国文化产生影响的大事件。争论的核心关乎中国人的祭祀仪式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等礼制。徐光启等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利玛窦等耶稣会士则以“补儒易佛”的宽容态度加以容纳。这种做法后来受到怀疑，终于在康熙年间酿成冲突。莱布尼兹、伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙思想家参与论战，欧洲“汉学”对此形成一系列看法，深刻地影响了20世纪的中国思想史。本书使用新近公布的“中国礼仪之争”汉语文献，首次对这段历史做出详细描述，并指出其在明清史、教会史、中西文化交流和比较经学研究中的重要意义。

　　前言
　　一、世界性的议题
　　二、比较文化
　　章中西文化交流史上的大事变
　　一、缘 起
　　二、争论大爆发
　　三、中西大遭遇
　　四、争论的余波
　　第二章“中国礼仪之争”的汉语文献
　　一、关于汉语文献
　　二、两个典型文本
　　三、几个争论焦点
　　四、关于文献写作和作者
　　第三章“中国礼仪之争”的文化史意义
　　一、宗教抑或伦理
　　二、北京和罗马
　　三、“西学”与“汉学”
　　结语
　　参考文献
　　附录一教宗克莱芒十一世通谕《自那一天》（1715）
　　附录二洪意纳爵等《祭祀问答》（二种）
　　附录三李九功《证礼刍议》
　　附录四中国礼仪之争：研究方法及其拓展
　　后记
　　再版后记
^ 收 起　　

　　李天纲，1957年生于上海，现任复旦大学哲学学院宗教学系教授、主任，上海宗教学会副会长。毕业于复旦大学历史系中国思想文化史专业，获学士、硕士、博士学位。主要从事中国基督教、中国宗教以及上海文化研究。著有《金泽：江南民间祭祀探源》（2017）、《南京路：东方全球主义的诞生》（2009）、《人文上海》（2004）、《跨文化的诠释：经学与神学的相遇》（2007）、《文化上海》（1998）等，主编《马相伯卷》（2014）、《徐光启全集》（2011）、《文选》（1998）等。

　　“中国礼仪之争”是发生在明末清初中国，扩展到欧洲，并对此后的西方和中国文化产生影响的大事件。争论的核心关乎中国人的祭祀仪式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等礼制。徐光启等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利玛窦等耶稣会士则以“补儒易佛”的宽容态度加以容纳。这种做法后来受到怀疑，终于在康熙年间酿成冲突。莱布尼兹、伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙思想家参与论战，欧洲“汉学”对此形成一系列看法，深刻地影响了20世纪的中国思想史。本书使用新近公布的“中国礼仪之争”汉语文献，首次对这段历史做出详细描述，并指出其在明清史、教会史、中西文化交流和比较经学研究中的重要意义。