自然的弃儿：现代人生存启示录

　　前言 | 死亡：宇宙将让我们重聚
　　引言 | 一种唯物主义的存在学
　　第1部分 时间：逝者如斯
　　1 香槟1921：追忆逝去的时光
　　2 雕琢自然：灵魂的农事诗
　　3 流浪的民族：明天之后，明天将成昨天
　　4 自然的节律：在时间之外
　　5 永恒轮回：享乐主义的反时间
　　第2部分 生命：超越善恶
　　1 向着阳光：植物王国的生命意志
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　　米歇尔?翁弗雷（Michel Onfray，1959— ），法国当代哲学家和散文家，他坚决捍卫一种无神论的和后基督教的世界观，其思想深受伊壁鸠鲁、尼采、犬儒学派、法国唯物主义的影响，对基督教影响下的整个西方文明进行了釜底抽薪式的批判和解构，其作品涵盖哲学、宗教、政治学、文学、艺术、天体物理、人类学等广泛领域。他的思想广博深邃又不失灵动，使人在享受知识盛宴的同时，也感受到感官的震撼和心灵的慰藉。
　　译者简介
　　缪羽龙（1981— ），哲学博士、诗人，台州学院外国语学院教师，主要从事西方现代哲学研究。曾参与翻译《构想帝国：古代中国与古罗马比较研究》《汉克?雷泽尔诗文集》等。

　　◇ 一瓶葡萄酒中蕴藏了多少值得我们去追忆的时光？
　　◆ “明天之后，明天将成昨天”——什么样的时间值得去经历？来看看流浪的茨冈民族的生存之道。
　　◇ 斗牛士桃花心木，这种“走自己的路，让别人无路可走”的藤本杀手，给了我们对生命善恶的理解哪些启示？
　　◆ 在捕食者和被捕食者的循环中，自由意志是否存在？
　　◇ 素食主义者、纯素食主义者和素行主义者，他们在对待动物的立场上都说了什么？
　　◆ 斗牛术展现了文明的强壮还是文明的虚弱？
　　◇ 教堂的设计和建造与原始的太阳崇拜有哪些对应关系？
　　◆ 以拉斯科洞穴壁画为代表的史前绘画，它们散布在世界的不同地方，却展现…
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　　前言 | 死亡：宇宙将让我们重聚
　　引言 | 一种唯物主义的存在学
　　第1部分 时间：逝者如斯
　　1 香槟1921：追忆逝去的时光
　　2 雕琢自然：灵魂的农事诗
　　3 流浪的民族：明天之后，明天将成昨天
　　4 自然的节律：在时间之外
　　5 永恒轮回：享乐主义的反时间
　　第2部分 生命：超越善恶
　　1 向着阳光：植物王国的生命意志
　　2 向死而生：厌光的鳗鱼
　　3 寄生：自由意志的虚构
　　4 通灵的肥料：生物动力农业
　　5 会跳的豆子：文明 vs. 野蛮
　　第3部分 动物：不一样的他我
　　1 为人类而活的动物
　　2 虐待动物：从动物到野兽的转变
　　3 达尔文的教谕：非人类动物的出现
　　4 动物的解放：反物种歧视的悖论
　　5 死亡崇拜：斗牛术的破镜
　　第4部分 宇宙：清扫星空
　　1 永恒的太阳：光之崇拜
　　2 太阳的圣殿：光之仪式
　　3 被神明填满的天空
　　4 反自然的文化：对宇宙的遗忘
　　5 击退迷信：超越的伊壁鸠鲁主义
　　第5部分 崇高：体验辽阔
　　1 俳句：对世界的诗意体验
　　2 当代艺术：*后的晚餐
　　3 阿尔钦博托：拒绝僵死的自然
　　4 大地艺术：大自然的崇高之境
　　5 俄耳甫斯：让顽石落泪
　　结语 | 智慧：一种无关道德的伦理学
　　重返世界的书籍：参考书目
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　　米歇尔?翁弗雷（Michel Onfray，1959— ），法国当代哲学家和散文家，他坚决捍卫一种无神论的和后基督教的世界观，其思想深受伊壁鸠鲁、尼采、犬儒学派、法国唯物主义的影响，对基督教影响下的整个西方文明进行了釜底抽薪式的批判和解构，其作品涵盖哲学、宗教、政治学、文学、艺术、天体物理、人类学等广泛领域。他的思想广博深邃又不失灵动，使人在享受知识盛宴的同时，也感受到感官的震撼和心灵的慰藉。
　　译者简介
　　缪羽龙（1981— ），哲学博士、诗人，台州学院外国语学院教师，主要从事西方现代哲学研究。曾参与翻译《构想帝国：古代中国与古罗马比较研究》《汉克?雷泽尔诗文集》等。

　　◇ 一瓶葡萄酒中蕴藏了多少值得我们去追忆的时光？
　　◆ “明天之后，明天将成昨天”——什么样的时间值得去经历？来看看流浪的茨冈民族的生存之道。
　　◇ 斗牛士桃花心木，这种“走自己的路，让别人无路可走”的藤本杀手，给了我们对生命善恶的理解哪些启示？
　　◆ 在捕食者和被捕食者的循环中，自由意志是否存在？
　　◇ 素食主义者、纯素食主义者和素行主义者，他们在对待动物的立场上都说了什么？
　　◆ 斗牛术展现了文明的强壮还是文明的虚弱？
　　◇ 教堂的设计和建造与原始的太阳崇拜有哪些对应关系？
　　◆ 以拉斯科洞穴壁画为代表的史前绘画，它们散布在世界的不同地方，却展现出相似的表现形式。这隐藏了哪些人类起源的秘密？
　　◇ “三句十七音”的日本俳句蕴含着哪些东方智慧？
　　……
　　这是一部包罗万象的百科全书，展示了一种自然和生命的哲学。作者哀叹“哲学的堕落”，因为人类开始摆脱恐惧，不再将生命理解为一个循环：出生、活着、死亡——一切都将终结。他认为我们已经丧失了对天地万物的感觉。因此，在本书中，他试图通过对世界的沉思，重新恢复我们对时间、对生命、对天地万物的直觉，以此理解它的神秘性以及它给予我们的教诲。作者讲述了诸多亲身经历和观察，进而探讨了自称“文明人”的人类在当下如何处理自身与自然和世界的关系，并与之和谐相处。作者将哲学沉思与天地万物和谐一致地重新连接起来，以此回应有关“天人合一”的人类理想。
　　本书采用五个部分每部分五章的形式。第1部分是对时间的拷问，讲述了作者父亲的时间，一种平静安详的时间，一种遵从大自然节律的时间。作者以一种有别于“科学”对时间的探讨，来描述一种时间的诗学；
　　第2部分反思了作为力量的生命，这种力量**善恶，我们服从这种力量，直到死亡。作者把尼采的强力意志、超人学说用于描述大自然的各种生命现象，给予我们很多对生命的全新认识；
　　第3部分思考了达尔文理论的后果，达尔文认为人和动物之间没有本质的区别，而只有程度的差异。作者着重讨论了素食主义、动物权利保护的议题；
　　第4部分把目光转向了我们身处的宇宙苍穹，作者反思了西方宗教传统对天空的“污染”：没有所谓的天堂，也没有所谓的天使。为了让自我与自我，并因此与他者能够相遇，为了让智慧能够显现，必须还宇宙苍穹以本来的面貌；
　　第5部分邀请读者进入崇高之境，去体验崇高感的降临。在这一部分，作者讨论了诸多当代艺术实践。
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