国王的两个身体——中世纪政治神学研究

　　导读：《国王的两个身体》及其政治意涵
　　序言（1997）
　　前言
　　导言
　　第一章问题：普洛登的判例报告
　　第二章莎士比亚： 理查二世
　　第三章以基督为中心的王权
　　诺曼佚名著者
　　《亚琛福音书》的扉画
　　永恒的光环
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　　恩斯特·H.坎托洛维奇(Ernst H.Kantorowicz，1895-1963)，20世纪杰出的中世纪史学家，曾任职于法兰克福大学、普林斯顿高等研究院，主要著述有《皇帝腓特烈二世传》《君王颂》和《国王的两个身体》。
　　 
　　尹景旺，毕业于北京大学哲学系宗教学系，现为首都师范大学政法学院哲学系副教授。

　　初版于1957年的《国王的两个身体》，作为一部屡屡重印、畅销不衰的经典之作，已被翻译成了十几种语言，在探求中世纪政治神学之谜方面指引了几代学人，甚至被誉为中世纪政治思想史方面*重要的著作。
　　作者恩斯特·H.坎托洛维奇是20世纪杰出的中世纪史学家，他深入中世纪追溯了“国王的两个身体”——自然身体和政治身体——所造成的历史悖论：国王的自然身体使国王如常人一样，不免生老病死；而国王的政治身体或灵性身体却超凡脱俗，充任国王职位的象征，享有统治的神圣大权。“两个身体”的概念让君主制就算在君主死亡后仍保有连续性，这一点集中体现于“国王死了，国王永生”这句葬仪用语。
　　该书将有关中世纪王权观念的法学、神学、图像学、古币学等方面的史料结合在一起，探寻了国王二体论在基督教时代的演进，揭示了西方中世纪后期至现代早期(11—16世纪…
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　　导读：《国王的两个身体》及其政治意涵
　　序言（1997）
　　前言
　　导言
　　第一章问题：普洛登的判例报告
　　第二章莎士比亚： 理查二世
　　第三章以基督为中心的王权
　　诺曼佚名著者
　　《亚琛福音书》的扉画
　　永恒的光环
　　第四章以法律为中心的王权
　　从礼仪到法学
　　腓特烈二世
　　正义的父和子
　　身为中保的正义
　　布拉克顿
　　既低于又高于法律的国王
　　基督—国库
　　第五章以政体为中心的王权：神秘体
　　教会的神秘体
　　国家的神秘体
　　为祖国而死
　　宗教的和法律的祖国
　　爱祖国的宣传
　　国王与祖国
　　第六章论连续性和诸团体
　　连续性
　　永世
　　恒久的紧急性
　　作为真理形象的拟制
　　帝国永在
　　统合体不死
　　第七章王者不死
　　王朝的连续性
　　作为拟制的王冠
　　可见的和不可见的王冠
　　国库的王冠
　　不可让渡性
　　王冠和统合体
　　国王和王冠
　　作为未成年者的王冠
　　威严不死
　　不死鸟
　　团体学说在英格兰的征候
　　国王死了
　　人像
　　国王乃威严的工具
　　第八章以人为中心的王权： 但丁
　　第九章结语
　　图版目录
　　缩写表
　　参考文献
　　索引
　　译后记
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　　恩斯特·H.坎托洛维奇(Ernst H.Kantorowicz，1895-1963)，20世纪杰出的中世纪史学家，曾任职于法兰克福大学、普林斯顿高等研究院，主要著述有《皇帝腓特烈二世传》《君王颂》和《国王的两个身体》。
　　 
　　尹景旺，毕业于北京大学哲学系宗教学系，现为首都师范大学政法学院哲学系副教授。

　　初版于1957年的《国王的两个身体》，作为一部屡屡重印、畅销不衰的经典之作，已被翻译成了十几种语言，在探求中世纪政治神学之谜方面指引了几代学人，甚至被誉为中世纪政治思想史方面*重要的著作。
　　作者恩斯特·H.坎托洛维奇是20世纪杰出的中世纪史学家，他深入中世纪追溯了“国王的两个身体”——自然身体和政治身体——所造成的历史悖论：国王的自然身体使国王如常人一样，不免生老病死；而国王的政治身体或灵性身体却超凡脱俗，充任国王职位的象征，享有统治的神圣大权。“两个身体”的概念让君主制就算在君主死亡后仍保有连续性，这一点集中体现于“国王死了，国王永生”这句葬仪用语。
　　该书将有关中世纪王权观念的法学、神学、图像学、古币学等方面的史料结合在一起，探寻了国王二体论在基督教时代的演进，揭示了西方中世纪后期至现代早期(11—16世纪)如何逐步发展出一种政治神学，以及共同体如何为了建立自己的主权而拟制出一套象征手法，又是如何借助这些象征手法来塑造民族—国家的早期形态。
　　本书译者前后历时10年，参照了日语、俄语、德语、法语、意大利语、西班牙语译本，对正文和注释的翻译均力求做到准确、流畅；德国法兰克福大学坎托洛维奇研究专家古迪安（J.Gudian）为中译本撰写了长篇导读，对曾任职于法兰克福大学的坎托洛维奇的写作背景和意图作了精彩分析，同时也多视角地展现了国外学界对《国王的两个身体》的*新研究动态。
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