赞辅天地 : 朱熹生态伦理简论

　　章 “天人合一”的宇宙观
　　 
　　一、天人一源：太极阴阳
　　二、天人一理：理一分殊
　　三、天人一心：仁德之心
　　 
　　第二章 “天地万物本吾一体”的平等思想
　　 
　　一、“民同胞，物则亦我之侪辈”
　　二、“性道虽同，而气禀或异”
　　三、“同中有异，异中有同”
　　四、人与自然万物的差异和平等
　　 
　　第三章 “取之有时，用之有节”的生态原则
　　 
　　一、“仁民而爱物”
　　二、“取之有时，用之有节”
　　三、人对自然之物的合理开发利用
　　 
　　第四章 “赞天地之化育”的生态之道
　　 
　　一、“裁成天地之道，辅相天地之宜”
　　二、“赞天地之化育”
　　三、人与天地万物的相处之道
　　 
　　第五章 “致中和”的生态之心
　　 
　　一、何谓“中”“和”
　　二、“致中和，天地位，万物育”
　　三、自然生态在于人之心
　　 
　　结 语
　　 
　　一、人是万物之灵
　　二、人对万物的尊重
　　三、人与自然的和谐发展
　　 
　　参考文献
　　 
　　附录：朱熹《西铭解》

　　乐爱国，男，1955年生，浙江宁波人；华东师范大学本科；复旦大学获硕士学位；现为厦门大学哲学系教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国哲学史学会理事，中华孔子学会理事。出版著作：《20世纪朱子学研究精华集成-从学术思想史的视角》（2017）、《朱熹〈中庸〉学阐释》（2016）、《儒学与科技文明》（2015）、《走进大自然的宋代大儒：朱熹的自然研究》（2014）、《为天地立心：张载自然观》（2013）、《中国道教伦理思想史稿》（2010）、《朱子格物致知论研究》（2010）、《宋代的儒学与科学》（2007）、《中国传统文化与科技》（2006）、《道教生态学》（2005）、《管子的科技思想》（2004）、《儒家文化与中国古代科技》（2002）、《王廷相评传》（1998）等。

　　朱熹继承儒家讲人是万物之灵，既讲"天人合一"，又讲人的主体性，讲人在"天人合一"中处于中心的地位，是价值中心，而具有主导性、能动性，强调人对万物的尊重，人对万物的平等相待，尤其需要通过提高自身涵养和对于物的差异性的充分了解，实现人与自然的和谐发展。重要的是，朱熹建构的以人与自然和谐为中心的生态观，既不是把人与天地自然万物完全等同起来，又超越了"人类中心主义"，对于今天的生态文明建设多有启示。