画者东西影——八大山人艺术中的生存智慧 朱良志艺术哲学文存 中国美学入门 人物传记 禅学

　　引言
　　第一章  八大山人绘画的“荒诞”问题
　　一、 不东不西
　　二、 不是“东西” 
　　三、“东西”是实相的影子 
　　四、 实相就在“东西”中
　　第二章  八大山人的“鸟道”观
　　一、 鸟道说的来源
　　二、 空鸟：性空的真实 
　　三、 鸟路：无念的心法 
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　　    朱良志，1955年生，安徽滁州人。1982年毕业于安徽师范大学，留校任教，曾任安徽师范大学教授、文学院院长，1999年调入北京大学，任北京大学哲学系教授，现为北京大学博雅讲席教授、校学术委员会委员、北京大学美学与美育研究中心主任、中华美学会副会长，曾任纽约大都会艺术博物馆高级研究员，浙江大学兼职教授。
　　    主要从事中国哲学与艺术关系的研究，出版研究著作二十余种。出版的《中国艺术的生命精神》获安徽省社科研究一等奖，《石涛研究》获教育部第五届科学研究奖（人文社会科学）哲学类一等奖，《南画十六观》获首届“中国好书奖”，并曾获首届张世英美学哲学奖励基金学术成就奖、吴玉章优秀学术成果奖等。

　　     清初八大山人是 du 创派艺术家，也是一位深邃的思者。作为一位僧人艺术家，他所服膺的禅宗曹洞宗思想旨趣在其一生艺术创造中烙下深深印迹。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”学说为宗旨，其创始人洞山良价一日过河涉水，看到水中自己的影子，豁然开悟。作偈中有“我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的话。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良价在返自观照中，发现了真性。八大山人“画者东西影”的艺术哲学，正是以生命真性为中心而展开的。

　　引言
　　第一章  八大山人绘画的“荒诞”问题
　　一、 不东不西
　　二、 不是“东西” 
　　三、“东西”是实相的影子 
　　四、 实相就在“东西”中
　　第二章  八大山人的“鸟道”观
　　一、 鸟道说的来源
　　二、 空鸟：性空的真实 
　　三、 鸟路：无念的心法 
　　四、 鸟迹：空灵的美感
　　第三章  八大山人艺术的孤独精神
　　一、 孤独是自性法身 
　　二、 孤独与人的尊严 
　　三、“雪个”的含义 
　　结   语
　　第四章  八大山人的“不语禅”
　　引子：由水仙说起 
　　一、“哑”以及对“哑”的利用 
　　二、 一口吸尽西江水 
　　三、“反知”的问题 
　　四、猫为何睡去，鸟为何冷视
　　第五章  八大山人的“菩萨行”
　　一、对话 
　　二、家园 
　　三、平宁
　　第六章  八大山人的“涉事”说
　　一、“涉事”概念的提出 
　　二、“涉事”的含义 
　　三、“涉事”与权 
　　四、“涉事”与形 
　　五、“涉事”与真
　　余   说
　　第七章  八大山人的“无情说法”观
　　一、关于“无情说法”说
　　二、关于“回到世界”的思想 
　　三、关于八大的“回互”观
　　第八章  八大山人艺术中的晋人气质
　　一、心如水镜 
　　二、放之使飞 
　　三、唯在意兴 
　　四、重其神骏
　　第九章  八大山人的“实相无相”说
　　一、《河上花图卷》相关之问题 
　　二、《河上花歌》大意
　　三、 关于“实相无相”
　　第十章  八大山人《十六应真颂》读解 
　　第十一章  八大山人名号的含义
　　一 、止八大山 
　　二、八大人觉经 
　　三、驴形小印
　　附录
　　八大山人传 八大山人年谱简编
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　　    朱良志，1955年生，安徽滁州人。1982年毕业于安徽师范大学，留校任教，曾任安徽师范大学教授、文学院院长，1999年调入北京大学，任北京大学哲学系教授，现为北京大学博雅讲席教授、校学术委员会委员、北京大学美学与美育研究中心主任、中华美学会副会长，曾任纽约大都会艺术博物馆高级研究员，浙江大学兼职教授。
　　    主要从事中国哲学与艺术关系的研究，出版研究著作二十余种。出版的《中国艺术的生命精神》获安徽省社科研究一等奖，《石涛研究》获教育部第五届科学研究奖（人文社会科学）哲学类一等奖，《南画十六观》获首届“中国好书奖”，并曾获首届张世英美学哲学奖励基金学术成就奖、吴玉章优秀学术成果奖等。

　　     清初八大山人是 du 创派艺术家，也是一位深邃的思者。作为一位僧人艺术家，他所服膺的禅宗曹洞宗思想旨趣在其一生艺术创造中烙下深深印迹。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”学说为宗旨，其创始人洞山良价一日过河涉水，看到水中自己的影子，豁然开悟。作偈中有“我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的话。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良价在返自观照中，发现了真性。八大山人“画者东西影”的艺术哲学，正是以生命真性为中心而展开的。