绪 论 1
节 选题原因 1
第二节 前人研究综述 1
一.基本史实的研究 2
二.诗文存逸情况 2
三.关于牛僧孺散文与思想的研究 3
四.关于元和三年制举案 4
五.牛僧孺与党争关系的探讨 5
六.对《玄怪录》的研究 6
第三节 可研究的空间 6
第四节 研究方法与目的及撰写思路 7
章 牛僧孺长于江西永新补考 9
节 两种说法及其证据 9
第二节 关于牛僧孺生活于江西永新的其他记载 13
一.僧孺同时人李远的记载 13
二.唐以后的相关记载 15
第三节 牛僧孺与江西其他地方有关的记载 18
第四节 推测与结论 23
第二章 牛僧孺的思想体系 26
节 牛僧孺思想的主要内容 27
一.主道德，重风化 27
二.以民为本 28
三.维护朝廷制度 29
四.权变、时与改革 31
五.无神与殉道 34
六.反对门第与羡慕门第 35
七.反对用兵与姑息藩镇 36
八.有神论与从事道教活动 38
九.佛教思想的痕迹 40
第二节 牛僧孺思想的基本特点 43
一.上下之序 43
二.内外之分 44
三.矛盾与时代性 45
四.政治主张与实践中的儒道结合 46
五.名字的启示：牛僧孺对汲黯的仰慕与效仿 51
第三节 牛僧孺思想评议 54
一.幽州杨志诚事件评议 54
二.太平无象论评议 61
第四节 牛僧孺与李宗闵、李德裕思想的比较 66
一.与李宗闵思想的比较 66
二.与李德裕思想的比较 69
小结 82
第三章 论柳宗元对牛僧孺的典范意义 84
节 牛僧孺、柳宗元散文观点、内容的相通之处 85
第二节 柳宗元对牛僧孺思想的影响 88
一.牛僧孺学习柳宗元的可能 88
二.牛僧孺与柳宗元交往密切、思想接近 92
三.牛僧孺《善恶无余论》对柳宗元《天说》的学习 95
第三节 牛僧孺的寓言创作对柳宗元的模仿与学习 97
一.体裁与内容的相同及相似 97
二.风格和语言技巧的相同 98
第四节《养生论》对柳宗元的学习及其所隐含的精神寓意 102
一.《养生论》对柳宗元的学习 102
二.《养生论》的写作时间 105
第五节 继承与呼应：从“永贞革新”到“元和三年制举案” 106
第四章 论牛僧孺论说文中的逻辑不严现象：基于信念的考察 108
节 问题所在：逻辑不严 108
一.对《养生论》的分析 108
二.对《善恶无余论》的分析 112
第二节 对于上述现象的解释：指向现实的儒家信念 115
第三节 归宿：从信念到迷惘 120
第五章 元和三年制举案新探 125
节 新辑牛僧孺贤良策文全文与断句 125
一.策文全文 125
二.策文断句 131
第二节 策文考辨 133
一.《增注唐策》其书 133
二.全文与断句的异同 134
三.杜牧《唐故太子少师奇章郡开国公赠太尉牛公墓志铭并序》对策文的记载 135
四.策文与牛僧孺现存散文的关系 136
第三节 学者关于此文已有之推测与论述 137
第四节 牛僧孺与皇甫湜策文比较分析 141
一.相同之处 141
二.不同之处 141
第五节 论元和三年制举案的过程与性质 147
一.该次制策牛僧孺为 147
二.牛僧孺与皇甫湜策文的根本差异 151
三.宪宗的削藩意图与用人原则 152
四.因反对削藩而选牛僧孺策文为 156
五.宪宗态度索隐与事件的过程 158
小结 165
第六章 “牛党”名号产生的历史过程 167
节 学术回顾：“牛党”一说并不合理 167
第二节 维州事件：牛僧孺被视为党争领袖的事实基础 171
一.维州事件 172
二.李德裕因维州事件对牛僧孺的连番打击 173
三.唐人已将牛僧孺、李德裕视作对立双方 175
第三节 形象固化：宋人对维州事件的持续关注与激烈讨论 176
一.宋人对维州事件及其后续事件的讨论 176
二.认识的印象化：牛李对立与僧孺负面形象的固化 181
第四节 “牛党”的产生：从“二李朋党”到“牛李党”到“牛党” 187
小结 196
结 语 197
参考文献 200
后 记 214
^ 收 起 
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