历史学的真相

　　 
　　一　史学是什么
　　1. 质疑与批评
　　2. 历史学的科学化
　　3. 彻底的批判与反思
　　4. 史学理论研究的起步
　　5“. 史学概论”，概论什么？
　　6“. 历史认识论”的兴起
　　7. 何、庞之分歧
　　8. 元问题及其研讨路径
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　　张耕华，浙江宁波人。华东师范大学历史系教授、博士生导师。主要从事史学理论、史学史和中国古代史的教学和研究工作。著有《历史哲学引论》《人类的祥瑞——吕思勉传》《史学大师——吕思勉》等。

　　人们常常要问：人生有什么意义？史家也往往要问：历史有什么意义？如果有意义的话，那意义也不是客观世界先天给定的，而是要待到人们探索之后才给定的。这便是通常所谓的历史哲学。凡是未能对此作出答案的，可以说都未能上升到哲学的高度。对历史本身作出答案的，可以说是历史哲学中的形而上学；对历史学本身作出答案的，则是历史哲学中的认识论。 当我们问“物理学是不是一种科学”，实际的问题是：以这种研究逻辑来研究物理世界所获得的知识是否可称之为科学。然而，当我们以同样的方式来设问历史学时，情况就大不相同了：历史学是一门极其复杂的学科，它几乎涉及我们大部分的认知形式和知识品种，如史实的确认、史事的理解、历史的理论概括、历史意义的评价等。这些不同的认知形式，生产不同的知识产品，体现不同的认知属性。本书将历史认识活动划分成不同的层面，剖析其不同的认识形式和知识属性，以便完整地理解历史学的本质特性。历史是什么？有什么用？历史为什么会重演？历史是否是虚构的？这些日常所见的基本问题都是…
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　　一　史学是什么
　　1. 质疑与批评
　　2. 历史学的科学化
　　3. 彻底的批判与反思
　　4. 史学理论研究的起步
　　5“. 史学概论”，概论什么？
　　6“. 历史认识论”的兴起
　　7. 何、庞之分歧
　　8. 元问题及其研讨路径
　　 
　　二　史实与史家
　　1. 历史学的“月亮问题”
　　2. 事实能否自己说话？
　　3. 以事实为中心的史学理念
　　4. 事实与非事实
　　5. 史实与史家的关联性
　　6. 谁决定了历史的意义？
　　7. 有几种历史事实？
　　8. 历史事实的类型
　　9. 普遍事实的量化问题
　　 
　　三　历史的真实
　　1. 历史学的分层
　　2“. 无我之境”与“有我之境”
　　3. 认知图式与双向建构
　　4. 对符合说的诘难
　　5. 一种弱化的检验
　　6. 真的融贯说
　　7. 李凯尔特的文化科学观
　　8. 历史个别的非同一性
　　9. 历史学有没有“范式”？
　　10. 事实能否说得清？
　　 
　　四　理解与解释
　　1. 什么是“历史学Ⅱ”？
　　2. 移情与体验
　　3. 历史的“真了解”
　　4. 理解的差异
　　5. 覆盖定律及其他
　　6. 演绎的危险
　　7“. why”和“how”
　　8. 文本的权威消失了？
　　9. 硬性与软性
　　10. 史家的“弹性”
　　 
　　五　叙事与想象
　　1. 叙事问题
　　2. 现代与后现代之争
　　3. 历史就是虚构?
　　4. 建构与解构
　　5“. 大屠杀”问题
　　6“. 关联性”原则
　　7. 历史的谎言
　　8. 小说的真实性
　　9. 想象与证据
　　10“. 反事实”的想象
　　 
　　六　历史的重演
　　1. 科学的尺度
　　2. 个别论与借用论
　　3. 分歧与症结
　　4. 什么是重演？
　　5. 相似与同类
　　6. 历史的相似与重演
　　7. 澄清一种误解
　　8. 历史能否预言？
　　9. 从因果性到因果律
　　 
　　七　因果关系与理论命题
　　1. 何为历史学的原因？
　　2. 复杂化与简约化
　　3. 理论陈述的非清晰性
　　4“. 相干性”问题
　　5. 测不准和不确定
　　6. 概率问题
　　7. 历史学的概括
　　8. 理有概然，势无必至
　　 
　　八　历史学的人文性
　　1. 史学要不要评价？
　　2. 从柯林武德的一段话说起
　　3. 历史需要不断地重写
　　4. 历学哲学的特殊问题
　　5. 配景论与有限的普遍性
　　6. 客观性不等于真理性
　　7“. 实然”与“应然”
　　8“. 狼的自由就是羊的毁灭”？
　　9. 寻找普世的评价标准
　　10. 是法理思维，还是科学思维
　　 
　　九　历史之用的特殊性
　　1. 历史有什么用？
　　2. 记忆的自然作用
　　3. 遗忘也是生活所必需
　　4. 求真，还是致用优先？
　　5. 不论真假，都有效用？
　　6. 历史之用的虚拟性
　　7. 历史该怎么用？
　　8. 史学的异化和社会良心
　　9. 历史学家的责任
　　10. 如何遏制历史之滥用
　　 
　　 
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　　张耕华，浙江宁波人。华东师范大学历史系教授、博士生导师。主要从事史学理论、史学史和中国古代史的教学和研究工作。著有《历史哲学引论》《人类的祥瑞——吕思勉传》《史学大师——吕思勉》等。

　　人们常常要问：人生有什么意义？史家也往往要问：历史有什么意义？如果有意义的话，那意义也不是客观世界先天给定的，而是要待到人们探索之后才给定的。这便是通常所谓的历史哲学。凡是未能对此作出答案的，可以说都未能上升到哲学的高度。对历史本身作出答案的，可以说是历史哲学中的形而上学；对历史学本身作出答案的，则是历史哲学中的认识论。 当我们问“物理学是不是一种科学”，实际的问题是：以这种研究逻辑来研究物理世界所获得的知识是否可称之为科学。然而，当我们以同样的方式来设问历史学时，情况就大不相同了：历史学是一门极其复杂的学科，它几乎涉及我们大部分的认知形式和知识品种，如史实的确认、史事的理解、历史的理论概括、历史意义的评价等。这些不同的认知形式，生产不同的知识产品，体现不同的认知属性。本书将历史认识活动划分成不同的层面，剖析其不同的认识形式和知识属性，以便完整地理解历史学的本质特性。历史是什么？有什么用？历史为什么会重演？历史是否是虚构的？这些日常所见的基本问题都是本书讨论的对象。
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