尚秉和易学全书（精装·繁体横排·全4册）

　　校理缘起…………………………1
　　滋溪老人传………………………………………………1
　　第一卷
　　周易古筮考十卷…………………………………… 1-160
　　易说评议十二卷………………………………… 161-414
　　附编
　　  　检斋读易提要一卷(吴承仕)………………… 415-492
　　  易学羣书平议七卷(黄寿祺)………………… 493-674
　　第二卷
　　  焦氏易林注上(一至八卷)……………………… 1-597
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　　尚秉和（1870-1950），字节之，晚号滋溪老人。学者称槐轩先生。河北行唐人。尚氏师事桐城吴汝纶，殚精古文经史之学。年三十三成进士。历任工部、民政部、内务部主事员外郎。又考取军机章京，以清政不纲，避不赴职。入民国，仍吏隐于内务部。曾兼任京师大学堂国文教习，又讲学奉天萃升书院及北平中国大学国学系。著书数十种。尤精于易学，所著《周易古筮考》、《焦氏易林注》、《焦氏易诂》等，皆获学界称赏。是易学象数派的代表人物之一。其独道的见解和成就，成为后学之津梁，也使其在中国现代易学史上占有重要的一席。王晋卿赞誉其“使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下”。曾自撰《滋溪老人传》，略述生平及治学历程。
　　张善文，福建长乐人，1949年生。师从黄寿祺，黄寿祺师从吴简斋、尚节之二位先生，可谓国学功底深厚。福建师范大学易学研究所所长、文学院教授、博士生导师、中国古典文献学博士点带头人。著名易学家。著作数十种，其中易学著述十余种，《周易译注》《周易辞典》…
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　　《尚秉和易学全书》是尚秉和先生五种著作的统称，全书共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易诂》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏学》二十卷、《易说评议》十二卷，凡五种六十九卷，统名为“尚秉和易学全书”。另附《易学群书评议》《检斋易学提要》二种八卷，共计七十七卷。
　　尚氏早年师事桐城吴汝纶，晚年治易。著书数十种。尤精于易学，是易学象数派的代表人物之一。其易学理论多建立在对《易林》研究的基础上， “卓然成一家之言”。 尚氏倾十余年之功撰成《焦氏易林注》，研寻出诸多失传已久的佚象，形成独具创获的象学理论体系。使久矣晦昧之易象，昭然若揭，可谓阐幽发微，集象学之大成。所著《周易古筮考》《焦氏易林注》《焦氏易诂》等，皆获学界称赏。王晋卿赞誉其“使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下”。
　　本书校理者张善文先生将尚氏具创见也最足以津逮后学之五种易学著述详加校理，以尚氏各稿本为底本，参取诸种原刻本、续补本、后印本及其他有关文献资料，详为勘订，务使前…
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　　校理缘起…………………………1
　　滋溪老人传………………………………………………1
　　第一卷
　　周易古筮考十卷…………………………………… 1-160
　　易说评议十二卷………………………………… 161-414
　　附编
　　  　检斋读易提要一卷(吴承仕)………………… 415-492
　　  易学羣书平议七卷(黄寿祺)………………… 493-674
　　第二卷
　　  焦氏易林注上(一至八卷)……………………… 1-597
　　  焦氏易林注下(九至十六卷) ………………… 599-1140
　　第三卷
　　  周易尚氏学二十卷…………………………………1-332
　　  焦氏易诂十一卷………………………………… 333-602
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　　尚秉和（1870-1950），字节之，晚号滋溪老人。学者称槐轩先生。河北行唐人。尚氏师事桐城吴汝纶，殚精古文经史之学。年三十三成进士。历任工部、民政部、内务部主事员外郎。又考取军机章京，以清政不纲，避不赴职。入民国，仍吏隐于内务部。曾兼任京师大学堂国文教习，又讲学奉天萃升书院及北平中国大学国学系。著书数十种。尤精于易学，所著《周易古筮考》、《焦氏易林注》、《焦氏易诂》等，皆获学界称赏。是易学象数派的代表人物之一。其独道的见解和成就，成为后学之津梁，也使其在中国现代易学史上占有重要的一席。王晋卿赞誉其“使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下”。曾自撰《滋溪老人传》，略述生平及治学历程。
　　张善文，福建长乐人，1949年生。师从黄寿祺，黄寿祺师从吴简斋、尚节之二位先生，可谓国学功底深厚。福建师范大学易学研究所所长、文学院教授、博士生导师、中国古典文献学博士点带头人。著名易学家。著作数十种，其中易学著述十余种，《周易译注》《周易辞典》等皆屡次获奖，是广受欢迎的易学研究著作。
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　　《尚秉和易学全书》是尚秉和先生五种著作的统称，全书共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易诂》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏学》二十卷、《易说评议》十二卷，凡五种六十九卷，统名为“尚秉和易学全书”。另附《易学群书评议》《检斋易学提要》二种八卷，共计七十七卷。
　　尚氏早年师事桐城吴汝纶，晚年治易。著书数十种。尤精于易学，是易学象数派的代表人物之一。其易学理论多建立在对《易林》研究的基础上， “卓然成一家之言”。 尚氏倾十余年之功撰成《焦氏易林注》，研寻出诸多失传已久的佚象，形成独具创获的象学理论体系。使久矣晦昧之易象，昭然若揭，可谓阐幽发微，集象学之大成。所著《周易古筮考》《焦氏易林注》《焦氏易诂》等，皆获学界称赏。王晋卿赞誉其“使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下”。
　　本书校理者张善文先生将尚氏具创见也最足以津逮后学之五种易学著述详加校理，以尚氏各稿本为底本，参取诸种原刻本、续补本、后印本及其他有关文献资料，详为勘订，务使前后一体，条例明晰，卷次贯畅。又以吴承仕先生《检斋读易提要》一卷、黄寿祺先生《易学群书平议》七卷附《易说评议》后，庶便读者参览历代易说提要之精论。
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