在-是——海德格尔与维特根斯坦(现象学文库)
在 海德格尔与维特根斯坦 （上卷）
1. 导论 •••••••••••••••••••• 5
1. 1 题解 •••••••••••••••• 5
1. 2 海德格尔与维特根斯坦比较研究述评 ••••••••••• 8
1. 21 国外 ••••••••••••••••••• 8
1. 22 国内 ••••••••••••••••• 17
1. 23 缘起 •••••••••••••••••••• 22
1. 3 思路：后-存在学的存在之思 •••••••••••••• 24
1. 31 存在思想三元结构：真理-存在-语言 •••••••••• 24
1. 32 只有一个海德格尔，只有一个维特根斯坦 ••••••••••…
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1. 导论 •••••••••••••••••••• 5
1. 1 题解 •••••••••••••••• 5
1. 2 海德格尔与维特根斯坦比较研究述评 ••••••••••• 8
1. 21 国外 ••••••••••••••••••• 8
1. 22 国内 ••••••••••••••••• 17
1. 23 缘起 •••••••••••••••••••• 22
1. 3 思路：后-存在学的存在之思 •••••••••••••• 24
1. 31 存在思想三元结构：真理-存在-语言 •••••••••• 24
1. 32 只有一个海德格尔，只有一个维特根斯坦 ••••••••••…
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李菁，浙江大学哲学博士，现任同济大学哲学系副教授（长聘体系），博士生导师，曾任牛津大学哲学系访问学者，兰州大学哲学系教授。作为独立作者在Philosophical Investigations、Philosophia与《哲学研究》和《世界哲学》等发表中英文论文数十篇。主要兴趣领域：形而上学、现象学、分析哲学、德国唯心论、比较哲学、汉语哲学、未来哲学、海德格尔和维特根斯坦等。研究志向：惟关注纯粹哲学诸问题本身，无问西东，不问古今。
本书通过邀请海德格尔与维特根斯坦开展鲜活深入对话的方式，追问Sein/Being（在-是）本身。本书既是汉语世界第一部系统比较二者思想的专著，也是全世界第一部系统比较二者Sein思想的专著。本书由上卷《在》暨下卷《是》相互构成。《在》对二者存在思想三元结构（真理-存在-语言）展开细腻重构与比较研究，论证二者以不同“后-存在学的存在之思”（海氏“疏敞地-兴有-道说”暨维氏“诸世界图象-诸生活形式-诸语言游戏”）实现着对于“存在学作为存在学”的深刻超越。《是》不顾或挣脱存在思想三元结构，重新思考Sein。《是》包含对《在》的内在批判，比如有力论证了为何须把Sein译为是。《是》亦较《在》更多葆藏对二者思想本身的内在批判，可谓“告别海德格尔与维特根斯坦”之预告或宣言也。
在 海德格尔与维特根斯坦 （上卷）
1. 导论 •••••••••••••••••••• 5
1. 1 题解 •••••••••••••••• 5
1. 2 海德格尔与维特根斯坦比较研究述评 ••••••••••• 8
1. 21 国外 ••••••••••••••••••• 8
1. 22 国内 ••••••••••••••••• 17
1. 23 缘起 •••••••••••••••••••• 22
1. 3 思路：后-存在学的存在之思 •••••••••••••• 24
1. 31 存在思想三元结构：真理-存在-语言 •••••••••• 24
1. 32 只有一个海德格尔，只有一个维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••• 31
1. 33 路标 ••••••••••••••••••••••••••••• 36
2. 存在思想史 ••••••••••••••••• 40
2. 1 从前-存在学到后-存在学 ••••••••••••••••••• 43
2. 11 作为存在之真理的一种方式的存在之思 ••••••••••••••••••••••••••• 43
2. 12 前-存在学的存在之思 ••••••••••••••••••••• 45
2. 13 前-存在学的存在之思向存在学转渡 •••••••••••••••••••••••••••••• 49
2. 14 存在学向后-存在学的存在之思跳跃的先行准备 ••••••••••••••••••• 54
2. 2 存在学之学：康德 ••••••••••••••• 63
2. 21 为何是康德？ •••••••••••••••••• 63
2. 22 循环证明 ••••••••••••••• 64
2. 23 空间理论 •••••••••••••••••• 69
2. 24 存在学之学 ••••••••••••••••••••••• 74
2. 3 对存在学的别一种超越：马克思 •••••••••••• 77
2. 31 实践-存在思想 •••••••••••• 77
2. 32 特别因缘 •••••••••••••••• 79
2. 33 第一重超越 ••••••••••••••••• 81
2. 34 第二重超越 ••••••••••••••••••••••• 89
3. 真理：海德格尔与维特根斯坦••••••••••••••• 93
3. 1 真理：海德格尔 •••••••••••••••••• 93
3. 11 作为形式指引的自行-显示 •••••••••••••• 95
3. 12 Dasein之展开状态 •••••••••••••••••• 100
3. 13 作为存有之真理的疏敞地 ••••••••••••••• 110
3. 2 真理：维特根斯坦 •••••••••••••••••••• 125
3. 21 诸不可说者的自行显示 •••••••••••••••••••••• 126
3. 22 诸生活形式的自行显示 •••••••••••• 135
3. 23 诸世界图象 ••••••••••••••••••••••••••• 138
3. 3 真理：疏敞地与诸世界图象 •••••••••••••• 145
4. 存在：海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••• 152
4. 1 存在：海德格尔 •••••••••••••••••••••••• 153
4. 11 存在之旅 ••••••••••••••••• 153
4. 12 原始-东西 ••••••••••••••••••••• 155
4. 13 存在者之存在 ••••••••••••••••••• 161
4. 14 存有 ••••••••••••••••••••••••••• 169
4. 15 兴有 ••••••••••••••••••••••• 183
4. 16 • 192
4. 17 虫洞？ •••••••••••••••••••••••••• 199
4. 2 存在：维特根斯坦 ••••••••••••••••• 202
4. 21 存在惊异 •••••••••••••••••••••••• 203
4. 22 诸不可说者 ••••••••••••••••••••• 215
4. 23 诸生活形式 ••••••••••••••••••••••••• 224
4. 3 存在：兴有与诸生活形式 ••••••••••••••••••• 230
5. 语言：海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••• 236
5. 1 语言：海德格尔 ••••••••••••••••••••••••• 237
5. 11 Dasein之言谈 ••••••••••••••••••••••• 237
5. 12 兴有之道说 •••••••••••••••••••••••••• 244
5. 2 语言：维特根斯坦 ••••••••••••••••••• 264
5. 21 八种语言方式 ••••••••••••••••••••••••••••• 265
5. 22 诸语言游戏 ••••••••••••••••••••• 272
5. 3 语言：道说与诸语言游戏 •••••••••••••••• 284
6. 共鸣：海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••••• 291
6. 1 海德格尔：兴有地志学 •••••••••••••••••••• 292
6. 2 维特根斯坦：千高原地志学 ••••••••••••••• 298
6. 3 后-存在学的存在之思？ ••••••••••••••••••••••• 301
是 维特根斯坦与海德格尔（下卷）
7. 导论：为何须把Sein译为是？ •••••••••••••••••• 316
7. 1 每一个系词都意味着存在 •••••••••••••••••• 318
7. 11 Sein 汉译两派之共同预设 •••••••••••••••••••• 319
7. 12 动词sein 系词用法与存在用法之纠结一体 ••••••••••••••• 323
7. 13 海德格尔Sein 之汉译 •••••••••••••••••• 335
7. 2 回到词源学-形训学视角 •••••••••••••••• 344
7. 21 是究竟有无存在之义？ ••••••••••••••••• 344
7. 22 有在存是之字形原象 ••••••••••••• 346
7. 23 是与大有卦 •••••••••••••••••••••••••••• 351
7. 24 日正与时中 •••••••••••••••••••••••• 354
7. 3 余论：一种可能的未来中文是学？ •••••••••••••••••• 361
8. 任何一种后-是学之是思是如何可能的？
——勘探维特根斯坦的是史位置 •••••••••••••••• 366
8. 1 楔子 •••••••••••••••••••••••••••••• 369
8. 2 是之历史：海德格尔之眼 ••••••••••••••••••• 371
8. 21 问：任何一种后-是学之是思是如何可能的？ •••••••••• 371
8. 22 眼：是史之思 ••••••••••••••••••••••• 374
8. 23 问：勘探维特根斯坦的是史位置 •••••••••••••••• 377
8. 3 是之我：《逻辑哲学论》 •••••••••••••••••••• 378
8. 31 七道接缝：从逻辑之我到实践之我？ •••••••••••••• 379
8. 32 逻辑之我 ••••••••••••••••••••••• 381
8. 33 实践之我 •••••••••••••••••••••••••••• 395
8. 4 是之千高原：《哲学研究》 •••••••••••••••••••••• 404
8. 5 回响 •••••••••••••••••••••••••••••• 410
9. 从是者到是：扫帚与讲台 •••••••••••••••••• 412
9. 1 维特根斯坦的扫帚 ••••••••••••••••••••••• 413
9. 2 海德格尔的讲台 •••••••••••••••••••••••• 417
9. 3 扫帚与讲台 ••••••••••••••••••••••••• 423
10. 从是到是者：世界-语言悖论 •••••••••••••••••••• 426
10. 1 语义学悖论MUP与集合论悖论WSP •••••••••• 428
10. 2 WSP：世界-语言悖论 ••••••••••••••• 429
10. 3 数学方案MP：无穷 ••••••••••••••••••••• 433
10. 4 哲学方案PP：事实即命题 •••••••••••••••• 436
10. 5 抉择：MP还是PP？ ••••••••••••••••• 439
11. 归藏：是与兴有 •••••••••••••••••• 442
11. 1 序幕：是史 ••••••••••••••••••••••• 444
11. 2 Er-eignis: 兴-有 ••••••••••••••••••••••• 445
11. 3 Er-eignis: Er-äugnis（兴-有：兴-见） •••••••••••••• 450
11. 4 Er-eignis: Lichtung（兴-有：疏敞地） ••••••••••••• 455
11. 5 尾声：密林-稠密（黑洞-白洞-灰洞）
——第三个海德格尔？ ••••••••••••••••••• 458
12. 连山：親親与是 •••••••••••••••••••••••• 463
12. 1 楔子 •••••••••••••••••••••••••• 464
12. 2《星际穿越》的现象学描述：親親 ••••••••••••••• 466
12. 3 现象学四阶：意识-是-身体-他者 •••••••••••••• 470
12. 4 现象学第五阶：親親 ••••••••••••••••••••• 480
12. 5 现象学五阶：辩证圆圈、彭罗斯阶梯还是千高原？ ••••••• 491
12. 6 回音：诸现象学是如何不可能的？ ••••••••••••• 494
12. 61 现象学的地球仪 ••••••••••••••••••••••••• 494
12. 62 现象学的诸洞穴-迷宫 ••••••••••••••••••••• 495
12. 63 现象学的高尔吉亚之问 ••••••••••••••••••••• 497
主要参考文献 •••••••••••••••••••••••••• 501
关键词译名对照表 •••••••••••••••••••••••• 534
人名译名对照表 •••••••••••••••••••••• 571
后 记 ••••••••••••••••••••••••• 581
^ 收 起
1. 导论 •••••••••••••••••••• 5
1. 1 题解 •••••••••••••••• 5
1. 2 海德格尔与维特根斯坦比较研究述评 ••••••••••• 8
1. 21 国外 ••••••••••••••••••• 8
1. 22 国内 ••••••••••••••••• 17
1. 23 缘起 •••••••••••••••••••• 22
1. 3 思路：后-存在学的存在之思 •••••••••••••• 24
1. 31 存在思想三元结构：真理-存在-语言 •••••••••• 24
1. 32 只有一个海德格尔，只有一个维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••• 31
1. 33 路标 ••••••••••••••••••••••••••••• 36
2. 存在思想史 ••••••••••••••••• 40
2. 1 从前-存在学到后-存在学 ••••••••••••••••••• 43
2. 11 作为存在之真理的一种方式的存在之思 ••••••••••••••••••••••••••• 43
2. 12 前-存在学的存在之思 ••••••••••••••••••••• 45
2. 13 前-存在学的存在之思向存在学转渡 •••••••••••••••••••••••••••••• 49
2. 14 存在学向后-存在学的存在之思跳跃的先行准备 ••••••••••••••••••• 54
2. 2 存在学之学：康德 ••••••••••••••• 63
2. 21 为何是康德？ •••••••••••••••••• 63
2. 22 循环证明 ••••••••••••••• 64
2. 23 空间理论 •••••••••••••••••• 69
2. 24 存在学之学 ••••••••••••••••••••••• 74
2. 3 对存在学的别一种超越：马克思 •••••••••••• 77
2. 31 实践-存在思想 •••••••••••• 77
2. 32 特别因缘 •••••••••••••••• 79
2. 33 第一重超越 ••••••••••••••••• 81
2. 34 第二重超越 ••••••••••••••••••••••• 89
3. 真理：海德格尔与维特根斯坦••••••••••••••• 93
3. 1 真理：海德格尔 •••••••••••••••••• 93
3. 11 作为形式指引的自行-显示 •••••••••••••• 95
3. 12 Dasein之展开状态 •••••••••••••••••• 100
3. 13 作为存有之真理的疏敞地 ••••••••••••••• 110
3. 2 真理：维特根斯坦 •••••••••••••••••••• 125
3. 21 诸不可说者的自行显示 •••••••••••••••••••••• 126
3. 22 诸生活形式的自行显示 •••••••••••• 135
3. 23 诸世界图象 ••••••••••••••••••••••••••• 138
3. 3 真理：疏敞地与诸世界图象 •••••••••••••• 145
4. 存在：海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••• 152
4. 1 存在：海德格尔 •••••••••••••••••••••••• 153
4. 11 存在之旅 ••••••••••••••••• 153
4. 12 原始-东西 ••••••••••••••••••••• 155
4. 13 存在者之存在 ••••••••••••••••••• 161
4. 14 存有 ••••••••••••••••••••••••••• 169
4. 15 兴有 ••••••••••••••••••••••• 183
4. 16 • 192
4. 17 虫洞？ •••••••••••••••••••••••••• 199
4. 2 存在：维特根斯坦 ••••••••••••••••• 202
4. 21 存在惊异 •••••••••••••••••••••••• 203
4. 22 诸不可说者 ••••••••••••••••••••• 215
4. 23 诸生活形式 ••••••••••••••••••••••••• 224
4. 3 存在：兴有与诸生活形式 ••••••••••••••••••• 230
5. 语言：海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••• 236
5. 1 语言：海德格尔 ••••••••••••••••••••••••• 237
5. 11 Dasein之言谈 ••••••••••••••••••••••• 237
5. 12 兴有之道说 •••••••••••••••••••••••••• 244
5. 2 语言：维特根斯坦 ••••••••••••••••••• 264
5. 21 八种语言方式 ••••••••••••••••••••••••••••• 265
5. 22 诸语言游戏 ••••••••••••••••••••• 272
5. 3 语言：道说与诸语言游戏 •••••••••••••••• 284
6. 共鸣：海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••••• 291
6. 1 海德格尔：兴有地志学 •••••••••••••••••••• 292
6. 2 维特根斯坦：千高原地志学 ••••••••••••••• 298
6. 3 后-存在学的存在之思？ ••••••••••••••••••••••• 301
是 维特根斯坦与海德格尔（下卷）
7. 导论：为何须把Sein译为是？ •••••••••••••••••• 316
7. 1 每一个系词都意味着存在 •••••••••••••••••• 318
7. 11 Sein 汉译两派之共同预设 •••••••••••••••••••• 319
7. 12 动词sein 系词用法与存在用法之纠结一体 ••••••••••••••• 323
7. 13 海德格尔Sein 之汉译 •••••••••••••••••• 335
7. 2 回到词源学-形训学视角 •••••••••••••••• 344
7. 21 是究竟有无存在之义？ ••••••••••••••••• 344
7. 22 有在存是之字形原象 ••••••••••••• 346
7. 23 是与大有卦 •••••••••••••••••••••••••••• 351
7. 24 日正与时中 •••••••••••••••••••••••• 354
7. 3 余论：一种可能的未来中文是学？ •••••••••••••••••• 361
8. 任何一种后-是学之是思是如何可能的？
——勘探维特根斯坦的是史位置 •••••••••••••••• 366
8. 1 楔子 •••••••••••••••••••••••••••••• 369
8. 2 是之历史：海德格尔之眼 ••••••••••••••••••• 371
8. 21 问：任何一种后-是学之是思是如何可能的？ •••••••••• 371
8. 22 眼：是史之思 ••••••••••••••••••••••• 374
8. 23 问：勘探维特根斯坦的是史位置 •••••••••••••••• 377
8. 3 是之我：《逻辑哲学论》 •••••••••••••••••••• 378
8. 31 七道接缝：从逻辑之我到实践之我？ •••••••••••••• 379
8. 32 逻辑之我 ••••••••••••••••••••••• 381
8. 33 实践之我 •••••••••••••••••••••••••••• 395
8. 4 是之千高原：《哲学研究》 •••••••••••••••••••••• 404
8. 5 回响 •••••••••••••••••••••••••••••• 410
9. 从是者到是：扫帚与讲台 •••••••••••••••••• 412
9. 1 维特根斯坦的扫帚 ••••••••••••••••••••••• 413
9. 2 海德格尔的讲台 •••••••••••••••••••••••• 417
9. 3 扫帚与讲台 ••••••••••••••••••••••••• 423
10. 从是到是者：世界-语言悖论 •••••••••••••••••••• 426
10. 1 语义学悖论MUP与集合论悖论WSP •••••••••• 428
10. 2 WSP：世界-语言悖论 ••••••••••••••• 429
10. 3 数学方案MP：无穷 ••••••••••••••••••••• 433
10. 4 哲学方案PP：事实即命题 •••••••••••••••• 436
10. 5 抉择：MP还是PP？ ••••••••••••••••• 439
11. 归藏：是与兴有 •••••••••••••••••• 442
11. 1 序幕：是史 ••••••••••••••••••••••• 444
11. 2 Er-eignis: 兴-有 ••••••••••••••••••••••• 445
11. 3 Er-eignis: Er-äugnis（兴-有：兴-见） •••••••••••••• 450
11. 4 Er-eignis: Lichtung（兴-有：疏敞地） ••••••••••••• 455
11. 5 尾声：密林-稠密（黑洞-白洞-灰洞）
——第三个海德格尔？ ••••••••••••••••••• 458
12. 连山：親親与是 •••••••••••••••••••••••• 463
12. 1 楔子 •••••••••••••••••••••••••• 464
12. 2《星际穿越》的现象学描述：親親 ••••••••••••••• 466
12. 3 现象学四阶：意识-是-身体-他者 •••••••••••••• 470
12. 4 现象学第五阶：親親 ••••••••••••••••••••• 480
12. 5 现象学五阶：辩证圆圈、彭罗斯阶梯还是千高原？ ••••••• 491
12. 6 回音：诸现象学是如何不可能的？ ••••••••••••• 494
12. 61 现象学的地球仪 ••••••••••••••••••••••••• 494
12. 62 现象学的诸洞穴-迷宫 ••••••••••••••••••••• 495
12. 63 现象学的高尔吉亚之问 ••••••••••••••••••••• 497
主要参考文献 •••••••••••••••••••••••••• 501
关键词译名对照表 •••••••••••••••••••••••• 534
人名译名对照表 •••••••••••••••••••••• 571
后 记 ••••••••••••••••••••••••• 581
^ 收 起
李菁，浙江大学哲学博士，现任同济大学哲学系副教授（长聘体系），博士生导师，曾任牛津大学哲学系访问学者，兰州大学哲学系教授。作为独立作者在Philosophical Investigations、Philosophia与《哲学研究》和《世界哲学》等发表中英文论文数十篇。主要兴趣领域：形而上学、现象学、分析哲学、德国唯心论、比较哲学、汉语哲学、未来哲学、海德格尔和维特根斯坦等。研究志向：惟关注纯粹哲学诸问题本身，无问西东，不问古今。
本书通过邀请海德格尔与维特根斯坦开展鲜活深入对话的方式，追问Sein/Being（在-是）本身。本书既是汉语世界第一部系统比较二者思想的专著，也是全世界第一部系统比较二者Sein思想的专著。本书由上卷《在》暨下卷《是》相互构成。《在》对二者存在思想三元结构（真理-存在-语言）展开细腻重构与比较研究，论证二者以不同“后-存在学的存在之思”（海氏“疏敞地-兴有-道说”暨维氏“诸世界图象-诸生活形式-诸语言游戏”）实现着对于“存在学作为存在学”的深刻超越。《是》不顾或挣脱存在思想三元结构，重新思考Sein。《是》包含对《在》的内在批判，比如有力论证了为何须把Sein译为是。《是》亦较《在》更多葆藏对二者思想本身的内在批判，可谓“告别海德格尔与维特根斯坦”之预告或宣言也。
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