费孝通作品精选:中华民族的多元一体格局：民族学文选

　　目 录：
　　“费孝通作品精选”出版前言
　　 
　　桂行通讯（1935）
　　花蓝瑶社会组织（1936）
　　————
　　发展为少数民族服务的文艺工作（1951）
　　兄弟民族在贵州（1951）
　　关于广西壮族历史的初步推考（1951）
　　西南兄弟民族的歌舞（1952）
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　　费孝通（1910—2005），江苏吴江人。20世纪中国卓越的学者与社会活动家。中国社会学、人类学和民族学的重要奠基人之一。曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职。
　　1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读社会人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国。曾先后在云南大学、西南联大、清华大学、中央民族学院、中国社会科学院、北京大学等从事教学与研究。
　　一生以书生自任，笔耕不辍，著作等身，代表作有《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《生育制度》《行行重行行》《中华民族的多元一体格局》，等等。

　　费孝通是中国民族学的奠基人之一，从1935年进入广西大瑶山展开实地调查开始，对民族问题不同层面的关注与研究贯穿其整个学术生涯。如果说《花蓝瑶社会组织》是用人类学田野调查的方法对民族志研究的初步尝试，那么1950—1951年参加“中央访问团”负责贵州和广西的访问工作，则是他进行民族研究真正的开始，其后还部分参与了“民族识别”和“少数民族社会历史调查”，这些工作不止体现于对边疆社会的组织结构和变迁过程进行研究，对新中国民族政策和民族工作建言献策，更体现在他对建基于中国历史与现实的“民族”定义和民族理论的探索与构建中。1988年发表的长文《中华民族的多元一体格局》，即是其长期思考的结晶，费孝通在其中以民族学的视角概述中国历史，并提出一种民族认同意识的多层次论，认为中华民族是既一体又多元的复合体。这一对中国作为一个多民族国家在理论层面的高度把握，是迄今为止影响最为深远的中国文明论述。

　　目 录：
　　“费孝通作品精选”出版前言
　　 
　　桂行通讯（1935）
　　花蓝瑶社会组织（1936）
　　————
　　发展为少数民族服务的文艺工作（1951）
　　兄弟民族在贵州（1951）
　　关于广西壮族历史的初步推考（1951）
　　西南兄弟民族的歌舞（1952）
　　关于宪法草案有关民族问题基本规定的一些体会（1954）
　　话说呼伦贝尔草原（1954）
　　关于黔西南民族识别工作的参考意见（1954）
　　开展少数民族和与少数民族历史有关的考古工作（1956）
　　中国民族学当前的任务（1956，与林耀华合著）
　　大理历史文物初步察访（1957）
　　 
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　　关于我国民族的识别问题（1978）
　　四十三年后重访大瑶山（1980）
　　民族社会学调查的尝试（1981）
　　深入进行民族调查（1982）
　　四上瑶山（1982）
　　瑶山调查五十年（1986）
　　《盘村瑶族》序（1983）
　　中华民族的多元一体格局（1988）
　　对民族地区发展的思考（1992）
　　关于中国民族基因的研究（1993）
　　简述我的民族研究经历与思考（1996）
　　民族生存与发展（2001）
　　 
　　出版后记
^ 收 起　　

　　费孝通（1910—2005），江苏吴江人。20世纪中国卓越的学者与社会活动家。中国社会学、人类学和民族学的重要奠基人之一。曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职。
　　1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读社会人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国。曾先后在云南大学、西南联大、清华大学、中央民族学院、中国社会科学院、北京大学等从事教学与研究。
　　一生以书生自任，笔耕不辍，著作等身，代表作有《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《生育制度》《行行重行行》《中华民族的多元一体格局》，等等。

　　费孝通是中国民族学的奠基人之一，从1935年进入广西大瑶山展开实地调查开始，对民族问题不同层面的关注与研究贯穿其整个学术生涯。如果说《花蓝瑶社会组织》是用人类学田野调查的方法对民族志研究的初步尝试，那么1950—1951年参加“中央访问团”负责贵州和广西的访问工作，则是他进行民族研究真正的开始，其后还部分参与了“民族识别”和“少数民族社会历史调查”，这些工作不止体现于对边疆社会的组织结构和变迁过程进行研究，对新中国民族政策和民族工作建言献策，更体现在他对建基于中国历史与现实的“民族”定义和民族理论的探索与构建中。1988年发表的长文《中华民族的多元一体格局》，即是其长期思考的结晶，费孝通在其中以民族学的视角概述中国历史，并提出一种民族认同意识的多层次论，认为中华民族是既一体又多元的复合体。这一对中国作为一个多民族国家在理论层面的高度把握，是迄今为止影响最为深远的中国文明论述。