中国的宗教：儒教与道教

　　总序一　　.......... i
　　总序二　苏国勋　.......... iii
　　中国的宗教：儒教与道教　.......... 1
　　译　序　简惠美　.......... 3
　　导　言　韦伯与《中国的宗教》　康乐　.......... 4
　　章　社会学的基础之一：城市、君侯与神祇　.......... 28
　　第二章　社会学的基础之二：封建国家与俸禄国家　.......... 70
　　第三章　社会学的基础之三：行政与农业制度　.......... 108
　　第四章　社会学的基础之四：自治、法律与资本主义　.......... 135
　　第五章　士人阶层　.......... 161
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　　马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等为中国读者所知晓。

　　《中国的宗教：儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作，与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《宗教社会学论文集》首卷。在本书中，韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯所着手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。他的着眼点在于：宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系，在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么、做出来的又是什么，以及所想与所做之间的关系。而儒教官绅知识阶层，在韦伯所构筑的传统中国历史舞台上，展现出使中国整体文明与西方文明大相径庭的坚实活力。

　　总序一　　.......... i
　　总序二　苏国勋　.......... iii
　　中国的宗教：儒教与道教　.......... 1
　　译　序　简惠美　.......... 3
　　导　言　韦伯与《中国的宗教》　康乐　.......... 4
　　章　社会学的基础之一：城市、君侯与神祇　.......... 28
　　第二章　社会学的基础之二：封建国家与俸禄国家　.......... 70
　　第三章　社会学的基础之三：行政与农业制度　.......... 108
　　第四章　社会学的基础之四：自治、法律与资本主义　.......... 135
　　第五章　士人阶层　.......... 161
　　第六章　儒教的生活取向　.......... 205
　　第七章　正统与异端　.......... 243
　　第八章　结论：儒教与清教　.......... 310
　　附录一　导论　杨庆堃　.......... 338
　　附录二　参考文献　.......... 378
　　附录三　国库岁入资料　.......... 382
　　译名对照表　.......... 385
　　索 引　.......... 393
^ 收 起　　

　　马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等为中国读者所知晓。

　　《中国的宗教：儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作，与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《宗教社会学论文集》首卷。在本书中，韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯所着手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。他的着眼点在于：宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系，在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么、做出来的又是什么，以及所想与所做之间的关系。而儒教官绅知识阶层，在韦伯所构筑的传统中国历史舞台上，展现出使中国整体文明与西方文明大相径庭的坚实活力。