钱穆作品：中国学术思想史论丛(套装全8册）
《中国学术思想史论从》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976－79年时自编。上编（1－2册）自上古至先秦，中编（3－4册）自两汉至隋唐五代，下编（5－8册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
钱穆先生治学主通不主专，故能于历朝历代诸子百家中，梳理其学术流变，阐发其思想精微。三编一贯而下，中国历代学术思想之脉络自然呈现。
上编分两集，上集（总*册）迄春秋，共收论文7篇。首先推论中国上古之时北方农作物及山居情况，详密考索华夏先民的基本生存境遇。再论周公对中国文化的影响与意义，探求《诗经》的源流意蕴，考辨《西周书》之文体，发明《易经》之旨趣，皆援史证经，多发前人所未发。*后引经据史，以春秋时代人的行为事例验证中国文化之特殊性——道德精神，深细剖揭民族文化之生命内涵。
上编下集（总第二册）收文20篇，上起孔子，下至秦代，于儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订。对于古今聚讼之问题，尤其如易传与小戴礼记诸篇之融会儒道，大学中庸两篇中所未经阐发之新义，均以独特之见解，予以圆通论定。墨辨诸篇与惠施公孙龙之间的派别分歧，也深入浅出，独辟蹊径。并于哲学思想以外，引申至社会史与文学史，分别读之，各树一义。对于先秦百家，汇成一体，会合而观，诚为治该时代之学术思想者所不可不读之书。
中编*册（总第三册），上起两汉，下至南北朝，收文12篇。本册之重点，一在论本时代的文学，以建安新文学为其转折点，溯源穷流而以昭明文选为其主要题材。一在论东汉以下之门第，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾新语，推求秦汉之际之学术，根据稀见材料，编为葛洪年谱，以揭破神仙家言之传说等。
中编第二册（总第四册），专论隋唐之部，收文16篇，除4篇讨论王通、韩愈外，其余均专研禅宗，主要尤在剖辨六祖慧能与神会之异同，其次乃考察禅宗与此下理学之关系，全书以考据方法来陈述思想，即是以历史演变来阐发思想史承先启后之关键所在。读此一编，乃可上溯魏晋、下究宋明，明白全部中国学术思想转变之大关键处。
下编*册（总第五册）所收“全属两宋”，共14篇。于二程异同、程朱与孔孟异同、儒释异同，抉发精细，衡论持平。本书举濂溪康节，南北相提并论，尤可探学风转移之消息。治两宋学者，于此书相当重视。
下编第二册（总第六册），专论宋以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。读明初开国诸臣诗文集正续篇，举诸家诗文，以证明初从龙诸臣，怯于进而勇于退，殊未见其揭扬夷夏之辨以为民族革命之号召。作者由文论史，抉隐发微，道前贤所未尝道。其他如金元道教考，述当时道教之新趋，以明古今之变。理学与艺术一文，则发明学术思想与艺术之相互关系，专举绘画一事，元代四大家亦在其内，故附此书，可为研究我国艺术史者启一新途。
下编第三册（总第七册）收文17篇，以论明代之理学思想为主，尤以阳明学为中心。公安三袁学一篇，从其学术思想之基本处发论，则其文学上成就之利弊得失、高下深浅，亦可言外得之。编末附朱子学流衍韩国考一文，详论李退溪李栗谷宋尤庵韩南塘四人，见出宋明理学成就影响远及韩国以至日本之一斑。
下编第四册（总第八册）所收各篇成稿于《中国近三百念学术史》之后，多偏重思想，为《学术史》所未及者。书末取康有为、章太炎材料，涉及民国时代，为研究民国以来之学术思想者所不可忽略。
钱穆先生治学主通不主专，故能于历朝历代诸子百家中，梳理其学术流变，阐发其思想精微。三编一贯而下，中国历代学术思想之脉络自然呈现。
钱穆先生治学主通不主专，故能于历朝历代诸子百家中，梳理其学术流变，阐发其思想精微。三编一贯而下，中国历代学术思想之脉络自然呈现。
上编分两集，上集（总*册）迄春秋，共收论文7篇。首先推论中国上古之时北方农作物及山居情况，详密考索华夏先民的基本生存境遇。再论周公对中国文化的影响与意义，探求《诗经》的源流意蕴，考辨《西周书》之文体，发明《易经》之旨趣，皆援史证经，多发前人所未发。*后引经据史，以春秋时代人的行为事例验证中国文化之特殊性——道德精神，深细剖揭民族文化之生命内涵。
上编下集（总第二册）收文20篇，上起孔子，下至秦代，于儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订。对于古今聚讼之问题，尤其如易传与小戴礼记诸篇之融会儒道，大学中庸两篇中所未经阐发之新义，均以独特之见解，予以圆通论定。墨辨诸篇与惠施公孙龙之间的派别分歧，也深入浅出，独辟蹊径。并于哲学思想以外，引申至社会史与文学史，分别读之，各树一义。对于先秦百家，汇成一体，会合而观，诚为治该时代之学术思想者所不可不读之书。
中编*册（总第三册），上起两汉，下至南北朝，收文12篇。本册之重点，一在论本时代的文学，以建安新文学为其转折点，溯源穷流而以昭明文选为其主要题材。一在论东汉以下之门第，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾新语，推求秦汉之际之学术，根据稀见材料，编为葛洪年谱，以揭破神仙家言之传说等。
中编第二册（总第四册），专论隋唐之部，收文16篇，除4篇讨论王通、韩愈外，其余均专研禅宗，主要尤在剖辨六祖慧能与神会之异同，其次乃考察禅宗与此下理学之关系，全书以考据方法来陈述思想，即是以历史演变来阐发思想史承先启后之关键所在。读此一编，乃可上溯魏晋、下究宋明，明白全部中国学术思想转变之大关键处。
下编*册（总第五册）所收“全属两宋”，共14篇。于二程异同、程朱与孔孟异同、儒释异同，抉发精细，衡论持平。本书举濂溪康节，南北相提并论，尤可探学风转移之消息。治两宋学者，于此书相当重视。
下编第二册（总第六册），专论宋以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。读明初开国诸臣诗文集正续篇，举诸家诗文，以证明初从龙诸臣，怯于进而勇于退，殊未见其揭扬夷夏之辨以为民族革命之号召。作者由文论史，抉隐发微，道前贤所未尝道。其他如金元道教考，述当时道教之新趋，以明古今之变。理学与艺术一文，则发明学术思想与艺术之相互关系，专举绘画一事，元代四大家亦在其内，故附此书，可为研究我国艺术史者启一新途。
下编第三册（总第七册）收文17篇，以论明代之理学思想为主，尤以阳明学为中心。公安三袁学一篇，从其学术思想之基本处发论，则其文学上成就之利弊得失、高下深浅，亦可言外得之。编末附朱子学流衍韩国考一文，详论李退溪李栗谷宋尤庵韩南塘四人，见出宋明理学成就影响远及韩国以至日本之一斑。
下编第四册（总第八册）所收各篇成稿于《中国近三百念学术史》之后，多偏重思想，为《学术史》所未及者。书末取康有为、章太炎材料，涉及民国时代，为研究民国以来之学术思想者所不可忽略。
钱穆先生治学主通不主专，故能于历朝历代诸子百家中，梳理其学术流变，阐发其思想精微。三编一贯而下，中国历代学术思想之脉络自然呈现。
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