宋代《诗经》学的继承与演变
前言／1
绪言／1
凡例／1
部历代《诗经》学总览
章蝗虫爲何不嫉妒
——《诗经》解释学史速写／3
一、 前言／3
二、 《螽斯》之诗／3
三、 汉唐《诗经》学的解释／4
四、 宋代《诗经》学的解释／14
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绪言／1
凡例／1
部历代《诗经》学总览
章蝗虫爲何不嫉妒
——《诗经》解释学史速写／3
一、 前言／3
二、 《螽斯》之诗／3
三、 汉唐《诗经》学的解释／4
四、 宋代《诗经》学的解释／14
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学术史上有所谓汉学、宋学之分，与此大的学术风会相应，宋代《诗经》研究在《诗经》学史上具有转折地位；宋代学者既能摆脱汉唐之《诗序》、传、笺的桎梏，又能从中汲取营养，对《诗经》展开全新阐释。种村和史《宋代学的继承与演变》以欧阳修《诗本义》、王安石《诗经新义》、苏辙《诗集传》、程颐的《诗经》研究、朱熹的《诗经》研究为主要材料来源，着重讨论宋代《诗经》研究的独特之处，所讨论的问题很具启发意义。
前言／1
绪言／1
凡例／1
部历代《诗经》学总览
章蝗虫爲何不嫉妒
——《诗经》解释学史速写／3
一、 前言／3
二、 《螽斯》之诗／3
三、 汉唐《诗经》学的解释／4
四、 宋代《诗经》学的解释／14
五、 清朝考据学的解释／24
六、 历代《诗经》学的学术关系／28
七、 结语／30
第二章后妃是否爲丈夫求贤／32
一、 前言／32
二、 《小序》对於《卷耳》的解释／32
三、 从道德角度出发的批评／34
四、 从文学方面出发的视角／37
五、 汉唐《诗经》学对宋代《诗经》学的影响／40
六、 汉唐《诗经》学是一体的吗／42
第二部北宋《诗经》学的创始与发展
第三章《毛诗正义》： 欧阳修《诗本义》的摇篮／49
一、 前言／49
二、 《诗本义》对《毛诗正义》的引用／52
三、 对於《正义》之方法的批判／59
四、 《正义》对於欧阳修《诗经》研究的意义／71
五、 欧阳修批判《毛诗正义》的理由／78
六、 欧阳修《诗经》研究的立足点／85
七、 补充説明／91
八、 结语／94
附表： 《诗本义》引用《毛诗正义》説一覧／96
第四章从《诗本义》看欧阳修的比喻説
——与《传》《笺》《正义》相比较／106
一、 问题之所在／106
二、 对於“赋比兴”框架的认识／107
三、 对於比喻之意义的认识／109
四、 重视比喻解释与全诗的整合性／112
五、 比兴取事物的一方面／114
六、 对作诗过程的推想揣摩／118
七、 欧阳修比喻説的定位／120
第五章对诗歌结构的理解与“诗人的视角”
——王安石《诗经新义》的阐释理念与方法／124
一、 前言／124
二、 重视章与章之间关系的解释／127
三、 重视诗句之间关系的解释／135
四、 比喻问题与结构性理解的关系／140
五、 思古诗的结构／155
六、 关於诗篇的作者／158
七、 王安石之解释理念及方法的历史地位／164
八、 今後的课题／169
附表： 《诗经新义》中使用“层递法”解释的部分／171
第六章苏辙《诗集传》与欧阳修《诗本义》的关系
——平稳背後的实情（一）／176
一、 前言／176
二、 视角的一元化／181
三、 道德説教的解读／184
四、 关於“孔子删诗説”／187
五、 对欧阳修方法论及理念的应用和发展／190
六、 对欧阳修学説的继承与修正／192
七、 结语／201
第七章苏辙《诗集传》与王安石《诗经新义》的关系
——平稳背後的实情（二）／205
一、 前言／205
二、 关於字句的训诂／207
三、 关於诗篇的结构／210
四、 王安石方法的应用——以“层递法”进行解释／216
五、 补充説明／218
六、 《苏传》的解释策略——北宋《诗经》解释学的方法论目标／220
七、 结语／222
第八章苏辙对《小序》的看法
——平稳背後的实情（三）／224
一、 前言／224
二、 苏辙对《小序》首句与第二句往下部分观点一致的例子／226
三、 第二句往下部分的删除能与新解释相协调的例子／230
四、 对《诗序》第二句往下的部分加以补充、修正并用於新的解释中／238
五、 苏辙的《诗序》説／241
六、 关於《诗经》学传授的观点／247
七、 与同时代《诗经》学的关系／254
八、 结语／258
第九章苏辙对汉唐《诗经》学的看法
——平稳背後的实情（四）／260
一、 前言／260
二、 对待《毛传》的方法／260
三、 对待《正义》的方法／263
四、 结语／276
第十章穿凿閲读法
——程颐《诗经》解释的目标及其在宋代《诗经》学史中的位置／278
一、 前言／278
二、 程颐《诗经》解释的目标——以《皇矣》爲例／279
三、 独特的字义训释／287
四、 对於诗篇结构方面的关注／290
五、 与同时代《诗经》学者的关系／294
六、 高度抽象性的解释／300
七、 结语／306
第三部解释的修辞法
第十一章事实果真如此吗
——《诗经》解释学史上的历史主义解释之诸相／311
一、 前言／311
二、 《丘中有麻》之诗／313
三、 《正义》对《传》《笺》的合理化解释／316
四、 欧阳修的批评——解释的抽象化／318
五、 以佚失的书籍爲依据／323
六、 历史主义与据所见作诗的关系／330
七、 朱熹的解释及其批评——淫奔诗的解释／334
八、 现代的解释／339
九、 结语／344
第十二章作爲泛论
——摆脱历史主义解释的方法论概念／349
一、 问题之所在／349
二、 《抑》之诗／352
三、 《诗本义》中其他的“泛言”“泛论”用例／361
四、 《正义》中的“泛言”“泛论”／365
五、 对後世《诗经》学的影响／368
六、 结语／373
第十三章如何将诗看作虚构之物
——《毛诗正义》中的假设观念及其在宋代的发展／375
一、 前言／375
二、 《毛诗正义》的“假设”“设言”／378
三、 《传》《笺》《正义》中假设观念的意义／388
四、 欧阳修的“假设”／395
五、 朱熹《诗集传》中的“设言”／398
六、 南宋时期其他学者的“假设”“设言”／408
七、 结语／417
第十四章以诗爲道德之鉴者
——“陈古刺今説”与“淫诗説”所体现的《诗经》学观念变化与发展／422
一、 问题的设定／422
二、 北宋诸家及朱熹对思古説的态度／426
三、 欧阳修之“准淫诗説”的特点／440
四、 关於诗歌道德性之由来的看法／447
五、 欧阳修关於“诗人之意”与“圣人之志”认识的另一性质／452
六、 淫诗説中的难点／457
第十五章诗人的视线、投向诗人的视线
——关於“诗中叙事者与作者之关系”问题的观念变迁／464
一、 问题的设定／464
二、 关於“诗中叙事者与作者关系”问题的多种看法／468
三、 诗人是信息传递者——《正义》的观点／472
四、 《正义》之观念的意义／478
五、 诗人是表达者——欧阳修的看法／486
六、 《正义》与朱熹的比较／490
七、 诗人与编诗／495
第四部儒教伦理与解释
第十六章去国而走向新天地是否不义
——《诗经》解释中对国家的归属意识之变迁／509
一、 前言／509
二、 作爲政论的《诗经》解释／511
三、 从私愤到公愤——道德性的顾虑／519
四、 臣子之义——隐遁的政治功能／527
五、 《诗经》解释中的殉国意识／535
六、 结语／549
第十七章以诗歌讽刺过去的君主是否正当
——《毛诗正义》的“追刺説”研究／553
一、 前言／553
二、 《正义》的“追刺説”／554
三、 “追刺”与“追美”是对称的吗／557
四、 《正义》中的异説／563
五、 《正义》“追刺説”分析／567
六、 不认定爲“追刺”的例子／570
七、 结论／575第十八章诗歌爲何不可解释成对过去君主的讽刺
——宋代《诗经》学者对“追刺説” 的批评／580
一、 前言／580
二、 关於《正义》之“《抑》追刺説”的反调／581
三、 从伦理角度对“追刺”的质疑／586
四、 关於“此何人哉”／589
五、 对“刺”的怀疑／592
六、 《诗经》解释中的伦理性要求与文学性要求／598
七、 补充説明／600
第五部宋代《诗经》学对清代《诗经》学的影响
第十九章训诂的连缀
——欧阳修《诗本义》对陈奂《诗毛氏传疏》的影响／607
一、 问题之所在／607
二、 实例考察／613
三、 欧阳修与陈奂的关联方式／626
四、 在对待《毛诗正义》上的共同之处／629
五、 欧阳修《诗经》研究对陈奂考据学的贡献／632
六、 补充説明／638
七、 结论／641
各章初发表目録／645
後记／649
^ 收 起
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二、 《螽斯》之诗／3
三、 汉唐《诗经》学的解释／4
四、 宋代《诗经》学的解释／14
五、 清朝考据学的解释／24
六、 历代《诗经》学的学术关系／28
七、 结语／30
第二章后妃是否爲丈夫求贤／32
一、 前言／32
二、 《小序》对於《卷耳》的解释／32
三、 从道德角度出发的批评／34
四、 从文学方面出发的视角／37
五、 汉唐《诗经》学对宋代《诗经》学的影响／40
六、 汉唐《诗经》学是一体的吗／42
第二部北宋《诗经》学的创始与发展
第三章《毛诗正义》： 欧阳修《诗本义》的摇篮／49
一、 前言／49
二、 《诗本义》对《毛诗正义》的引用／52
三、 对於《正义》之方法的批判／59
四、 《正义》对於欧阳修《诗经》研究的意义／71
五、 欧阳修批判《毛诗正义》的理由／78
六、 欧阳修《诗经》研究的立足点／85
七、 补充説明／91
八、 结语／94
附表： 《诗本义》引用《毛诗正义》説一覧／96
第四章从《诗本义》看欧阳修的比喻説
——与《传》《笺》《正义》相比较／106
一、 问题之所在／106
二、 对於“赋比兴”框架的认识／107
三、 对於比喻之意义的认识／109
四、 重视比喻解释与全诗的整合性／112
五、 比兴取事物的一方面／114
六、 对作诗过程的推想揣摩／118
七、 欧阳修比喻説的定位／120
第五章对诗歌结构的理解与“诗人的视角”
——王安石《诗经新义》的阐释理念与方法／124
一、 前言／124
二、 重视章与章之间关系的解释／127
三、 重视诗句之间关系的解释／135
四、 比喻问题与结构性理解的关系／140
五、 思古诗的结构／155
六、 关於诗篇的作者／158
七、 王安石之解释理念及方法的历史地位／164
八、 今後的课题／169
附表： 《诗经新义》中使用“层递法”解释的部分／171
第六章苏辙《诗集传》与欧阳修《诗本义》的关系
——平稳背後的实情（一）／176
一、 前言／176
二、 视角的一元化／181
三、 道德説教的解读／184
四、 关於“孔子删诗説”／187
五、 对欧阳修方法论及理念的应用和发展／190
六、 对欧阳修学説的继承与修正／192
七、 结语／201
第七章苏辙《诗集传》与王安石《诗经新义》的关系
——平稳背後的实情（二）／205
一、 前言／205
二、 关於字句的训诂／207
三、 关於诗篇的结构／210
四、 王安石方法的应用——以“层递法”进行解释／216
五、 补充説明／218
六、 《苏传》的解释策略——北宋《诗经》解释学的方法论目标／220
七、 结语／222
第八章苏辙对《小序》的看法
——平稳背後的实情（三）／224
一、 前言／224
二、 苏辙对《小序》首句与第二句往下部分观点一致的例子／226
三、 第二句往下部分的删除能与新解释相协调的例子／230
四、 对《诗序》第二句往下的部分加以补充、修正并用於新的解释中／238
五、 苏辙的《诗序》説／241
六、 关於《诗经》学传授的观点／247
七、 与同时代《诗经》学的关系／254
八、 结语／258
第九章苏辙对汉唐《诗经》学的看法
——平稳背後的实情（四）／260
一、 前言／260
二、 对待《毛传》的方法／260
三、 对待《正义》的方法／263
四、 结语／276
第十章穿凿閲读法
——程颐《诗经》解释的目标及其在宋代《诗经》学史中的位置／278
一、 前言／278
二、 程颐《诗经》解释的目标——以《皇矣》爲例／279
三、 独特的字义训释／287
四、 对於诗篇结构方面的关注／290
五、 与同时代《诗经》学者的关系／294
六、 高度抽象性的解释／300
七、 结语／306
第三部解释的修辞法
第十一章事实果真如此吗
——《诗经》解释学史上的历史主义解释之诸相／311
一、 前言／311
二、 《丘中有麻》之诗／313
三、 《正义》对《传》《笺》的合理化解释／316
四、 欧阳修的批评——解释的抽象化／318
五、 以佚失的书籍爲依据／323
六、 历史主义与据所见作诗的关系／330
七、 朱熹的解释及其批评——淫奔诗的解释／334
八、 现代的解释／339
九、 结语／344
第十二章作爲泛论
——摆脱历史主义解释的方法论概念／349
一、 问题之所在／349
二、 《抑》之诗／352
三、 《诗本义》中其他的“泛言”“泛论”用例／361
四、 《正义》中的“泛言”“泛论”／365
五、 对後世《诗经》学的影响／368
六、 结语／373
第十三章如何将诗看作虚构之物
——《毛诗正义》中的假设观念及其在宋代的发展／375
一、 前言／375
二、 《毛诗正义》的“假设”“设言”／378
三、 《传》《笺》《正义》中假设观念的意义／388
四、 欧阳修的“假设”／395
五、 朱熹《诗集传》中的“设言”／398
六、 南宋时期其他学者的“假设”“设言”／408
七、 结语／417
第十四章以诗爲道德之鉴者
——“陈古刺今説”与“淫诗説”所体现的《诗经》学观念变化与发展／422
一、 问题的设定／422
二、 北宋诸家及朱熹对思古説的态度／426
三、 欧阳修之“准淫诗説”的特点／440
四、 关於诗歌道德性之由来的看法／447
五、 欧阳修关於“诗人之意”与“圣人之志”认识的另一性质／452
六、 淫诗説中的难点／457
第十五章诗人的视线、投向诗人的视线
——关於“诗中叙事者与作者之关系”问题的观念变迁／464
一、 问题的设定／464
二、 关於“诗中叙事者与作者关系”问题的多种看法／468
三、 诗人是信息传递者——《正义》的观点／472
四、 《正义》之观念的意义／478
五、 诗人是表达者——欧阳修的看法／486
六、 《正义》与朱熹的比较／490
七、 诗人与编诗／495
第四部儒教伦理与解释
第十六章去国而走向新天地是否不义
——《诗经》解释中对国家的归属意识之变迁／509
一、 前言／509
二、 作爲政论的《诗经》解释／511
三、 从私愤到公愤——道德性的顾虑／519
四、 臣子之义——隐遁的政治功能／527
五、 《诗经》解释中的殉国意识／535
六、 结语／549
第十七章以诗歌讽刺过去的君主是否正当
——《毛诗正义》的“追刺説”研究／553
一、 前言／553
二、 《正义》的“追刺説”／554
三、 “追刺”与“追美”是对称的吗／557
四、 《正义》中的异説／563
五、 《正义》“追刺説”分析／567
六、 不认定爲“追刺”的例子／570
七、 结论／575第十八章诗歌爲何不可解释成对过去君主的讽刺
——宋代《诗经》学者对“追刺説” 的批评／580
一、 前言／580
二、 关於《正义》之“《抑》追刺説”的反调／581
三、 从伦理角度对“追刺”的质疑／586
四、 关於“此何人哉”／589
五、 对“刺”的怀疑／592
六、 《诗经》解释中的伦理性要求与文学性要求／598
七、 补充説明／600
第五部宋代《诗经》学对清代《诗经》学的影响
第十九章训诂的连缀
——欧阳修《诗本义》对陈奂《诗毛氏传疏》的影响／607
一、 问题之所在／607
二、 实例考察／613
三、 欧阳修与陈奂的关联方式／626
四、 在对待《毛诗正义》上的共同之处／629
五、 欧阳修《诗经》研究对陈奂考据学的贡献／632
六、 补充説明／638
七、 结论／641
各章初发表目録／645
後记／649
^ 收 起
学术史上有所谓汉学、宋学之分，与此大的学术风会相应，宋代《诗经》研究在《诗经》学史上具有转折地位；宋代学者既能摆脱汉唐之《诗序》、传、笺的桎梏，又能从中汲取营养，对《诗经》展开全新阐释。种村和史《宋代学的继承与演变》以欧阳修《诗本义》、王安石《诗经新义》、苏辙《诗集传》、程颐的《诗经》研究、朱熹的《诗经》研究为主要材料来源，着重讨论宋代《诗经》研究的独特之处，所讨论的问题很具启发意义。
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