哲学史方法论十四讲（新）

　　第三版序言
　　第一讲 绪 论
　　第二讲 哲学史方法论新探
　　第三讲 论历史感
　　——现代解释学的启示
　　第四讲 中国哲学中的反语言学倾向
　　第五讲 中西辩证法的生存论差异
　　第六讲 辩证逻辑的本质
　　第七讲 关于道家哲学改造的临时纲要
　　第八讲 西方哲学史中的实体主义和非实体主义
　　第九讲 胡塞尔现象学导引
　　第十讲 马克思的人学现象学思想
　　第十一讲 苏格拉底和孔子的言说方式比较
　　第十二讲 让哲学说汉语
　　——从康德三大批判的翻译说起
　　第十三讲 对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨
　　第十四讲 中国百年西方哲学研究的十大文化错位
　　后 记
　　再版后记

　　邓晓芒，1948年生，初中毕业即下乡插队当知青，10年后回城当搬运工，1979年考上武汉大学西方哲学史研究生，1982年毕业，获硕士学位并留校任教，1989年被评为教授。2009年转任华中科技大学哲学系教授，2018年被聘为湖北大学资深教授。中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》杂志主编，专攻德国哲学，同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。
　　哲学史有两个方面，一方面是历史，一方面是哲学，哲学史的方法论恰好体现了哲学史中的哲学思想性方面。一个哲学家，他对哲学思想史有何贡献，你必须要有自己的哲学观点才能评价，这就是哲学史方法论。没有人的哲学观点是凭空而来的，人们通过总结历史上以往哲学家的观点而发展出自己的观点，因此，我们可以把哲学史上的哲学家们看成一位位方法的运用者。
　　——邓晓芒

　　“哲学史方法论”是武汉大学哲学系三十余年来的经典课程，由哲学系老前辈萧萐父、陈修斋、杨祖陶等人创立。该课程的学术信念是，按照德国古典哲学的传统，把哲学史和哲学看作是一致的（即历史和逻辑的一致）。作者在授课过程中将这一古典哲学传统与西方现代哲学，特别是胡塞尔现象学的新思路进行了融合，并致力于使学生们意识到，现代西方哲学并未与“古典”哲学脱离，而恰恰是它的存在使古典哲学中的精华得以展现自身生命的全部潜能。