东方文化与心灵健康/中国韩国日本道文化研究论集

　　东方文明与心灵健康（代序）
　　《庄子》如何谈心的问题
　　传统文化能否保障现代人的心理健康？
　　《黄庭经》的存身神法和华丽的人体内部世界
　　道家文化价值观的五字真言
　　《抱朴子内篇》的养生论
　　日本江户时代的饮食文化
　　《周易参同契注解》引用的道教书及其流通情况
　　大巡真理会的心观
　　世道人心：道家生态心理学的当代价值
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　　在中国文化中，想一个非常基本的理念就是“中”的理念和“和”的理念。即“中和”。我们道家中有一位著名的人物，叫张三丰，大家应该都知道。张三丰在讲“道”的时候，他就曾经讲：“夫道，中而已矣。”也就是说，道就是一个“中”，“中”就可以概括。因为他说中国的三教，儒释道三教都讲一个“中”字。“道也者，中而已矣。故儒日致中，道日守中，释日空中。”此三个“中”很重要。他这个就是根据儒释道三教的说法概括出来的。因为在儒家经典《中庸》里面就讲到：“致中和，天地位焉，万物育焉。”达到中和这个状态，天地就确立了，万物就在天地之间生生不息。《中庸》里面还接着讲：“中也者，天下之大道也；和也者，天下之大德也。”所以儒家把“中”作为一个非常核心的概念。天地万物的生成，都离不开“中”和“和”。“道日守中”，出自于《道德经》。老子讲：“多言数穷，不如守中。”那么，佛教的“空中”呢？当然是中观学的理论了。“空不离有，有不离空”，所以“中道”“中观”都讲“空中”。“中”这个概念本身就讲…
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　　东方文明与心灵健康（代序）
　　《庄子》如何谈心的问题
　　传统文化能否保障现代人的心理健康？
　　《黄庭经》的存身神法和华丽的人体内部世界
　　道家文化价值观的五字真言
　　《抱朴子内篇》的养生论
　　日本江户时代的饮食文化
　　《周易参同契注解》引用的道教书及其流通情况
　　大巡真理会的心观
　　世道人心：道家生态心理学的当代价值
　　《老子》与心灵健康
　　启示之后：成熟的天师道中的救济与恩福
　　韩国宗教和修炼文化
　　张湛的“养神”思想及《列子》中的“心灵健康”问题
　　从生物信号耦合的视角分析修行的意义
　　《太平广记》中炼丹、符箓禁咒疗法与女性身心健康问题简论
　　从性理学的观点看大巡思想关于“心”的研究
　　道教善书“生命观照”思想略论
　　民众生活中所见的祈愿
　　禅与心灵健康
　　接纳承诺疗法（ACT）与佛学的关系
　　唯心思想以及日中净土教的交流
　　焦点解决在学生辅导工作中的应用
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　　在中国文化中，想一个非常基本的理念就是“中”的理念和“和”的理念。即“中和”。我们道家中有一位著名的人物，叫张三丰，大家应该都知道。张三丰在讲“道”的时候，他就曾经讲：“夫道，中而已矣。”也就是说，道就是一个“中”，“中”就可以概括。因为他说中国的三教，儒释道三教都讲一个“中”字。“道也者，中而已矣。故儒日致中，道日守中，释日空中。”此三个“中”很重要。他这个就是根据儒释道三教的说法概括出来的。因为在儒家经典《中庸》里面就讲到：“致中和，天地位焉，万物育焉。”达到中和这个状态，天地就确立了，万物就在天地之间生生不息。《中庸》里面还接着讲：“中也者，天下之大道也；和也者，天下之大德也。”所以儒家把“中”作为一个非常核心的概念。天地万物的生成，都离不开“中”和“和”。“道日守中”，出自于《道德经》。老子讲：“多言数穷，不如守中。”那么，佛教的“空中”呢？当然是中观学的理论了。“空不离有，有不离空”，所以“中道”“中观”都讲“空中”。“中”这个概念本身就讲事物本身要有的两个不同的方面，甚至认为两个对立的方面结合在一起才可能成为一个事物。
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