唯一者及其所有物(汉译名著本)

　　我把无当作自己事业的基础
　　部分  人
　　章  人生
　　第二章  古代人和近代人
　　节  古代人
　　第二节  近代人
　　一、精神
　　二、中迷者
　　三、教阶制
　　第三节  自由者
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　　麦克斯•施蒂纳（1806—1856），原名J. C. 施米特，德国哲学家、无神论者，现代无政府主义先驱，青年黑格尔派主要代表。本书是施蒂纳的代表作，通常也被当作无政府主义思潮的代表作之一。译者简介：金海民（1942— ），原籍浙江省定海县，生于上海，无锡市中学毕业，北京大学西语系德语专业本科毕业并留校，德国特里尔大学日耳曼学博士，北京大学外国语学院德语系教授。研究领域为德国历史与现状、德国与欧洲文化。曾任奥地利萨尔茨堡大学客座教授，中国翻译家协会社科委员会理事。著有：《施蒂纳及其主要著作》；译著：麦克斯•施蒂纳《者及其所有物》，海涅《芦台齐亚》，马丁•洪特《是怎样产生的》等。为报刊撰写有关德国和欧洲文化的专栏文章。

　　本书为青年黑格尔分子、无政府主义思想家麦克斯•施蒂纳的主要著作,它通常被当作无政府主义思想的代表作之一。它的哲学基础是的主观唯心论、唯我论;其核心则是从个人“自我”、“者”出发的。要求自由的利己主义等。本书共分两大部分。部分标题是“人”，施蒂纳说明所有意识、宗教、道德、法律、真理、国家、社会、人民、民族、祖国、人类以至世界本身都是旨在通过各种非个人的普遍的东西来奴役个人，都是“否定你自己”的，由此说明世界上的任何事物本身都是利己主义的，当然也是利己主义的。第二部分标题是“我”，指出了自我彻底解放的道路，即“回到你自己那里去”的道路。他主张自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的观念或原则来实现，而只有靠使自我君临这些观念或原则之上来达到。显而易见，这种立论结构是模仿费尔巴哈的《基督教的本质》一书的。《基督教的本质》就分成“宗教之真正的，即本身的本质”和“宗教之不真的（或神学的）本质”两大部分来分别论述神和人的。

　　我把无当作自己事业的基础
　　部分  人
　　章  人生
　　第二章  古代人和近代人
　　节  古代人
　　第二节  近代人
　　一、精神
　　二、中迷者
　　三、教阶制
　　第三节  自由者
　　一、政治自由主义
　　二、社会自由主义
　　三、人道自由主义
　　第二部分  我
　　章  独自性
　　第二章  所有者
　　节  我的权力
　　第二节  我的交往
　　第三节  我的自我享乐
　　第三章  者
　　附录  施蒂纳生平年表
^ 收 起　　

　　麦克斯•施蒂纳（1806—1856），原名J. C. 施米特，德国哲学家、无神论者，现代无政府主义先驱，青年黑格尔派主要代表。本书是施蒂纳的代表作，通常也被当作无政府主义思潮的代表作之一。译者简介：金海民（1942— ），原籍浙江省定海县，生于上海，无锡市中学毕业，北京大学西语系德语专业本科毕业并留校，德国特里尔大学日耳曼学博士，北京大学外国语学院德语系教授。研究领域为德国历史与现状、德国与欧洲文化。曾任奥地利萨尔茨堡大学客座教授，中国翻译家协会社科委员会理事。著有：《施蒂纳及其主要著作》；译著：麦克斯•施蒂纳《者及其所有物》，海涅《芦台齐亚》，马丁•洪特《是怎样产生的》等。为报刊撰写有关德国和欧洲文化的专栏文章。

　　本书为青年黑格尔分子、无政府主义思想家麦克斯•施蒂纳的主要著作,它通常被当作无政府主义思想的代表作之一。它的哲学基础是的主观唯心论、唯我论;其核心则是从个人“自我”、“者”出发的。要求自由的利己主义等。本书共分两大部分。部分标题是“人”，施蒂纳说明所有意识、宗教、道德、法律、真理、国家、社会、人民、民族、祖国、人类以至世界本身都是旨在通过各种非个人的普遍的东西来奴役个人，都是“否定你自己”的，由此说明世界上的任何事物本身都是利己主义的，当然也是利己主义的。第二部分标题是“我”，指出了自我彻底解放的道路，即“回到你自己那里去”的道路。他主张自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的观念或原则来实现，而只有靠使自我君临这些观念或原则之上来达到。显而易见，这种立论结构是模仿费尔巴哈的《基督教的本质》一书的。《基督教的本质》就分成“宗教之真正的，即本身的本质”和“宗教之不真的（或神学的）本质”两大部分来分别论述神和人的。