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　　题解或者说明
　　写在前面的话
　　［辑一］ 所传何统？
　　祭罢炎黄祭女娲？
　　“戴盆安能见天？” ——感叹孔子的当代好运 
　　“乱花渐欲迷人眼” ——从所谓“《道德经》论坛”说到中国的文化潮流 
　　从背后看历史：是儒是释抑是道？ ——从古人说梦谈及思想分野
　　吃茶与饮酒
　　［辑二］ 藉史而思
　　想象的朝贡
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　　  葛兆光，复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。1950 年出生于上海，北京大学研究生毕业。1992 年起，任清华大学历史系教授，2006 年至 2013 年担任复旦大学文史研究院院长，曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009 年获选届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。著有《中国思想史》两卷本、《宅兹中国 ：重建有关中国的历史论述》等。

　　本书是葛兆光学术随笔，共分为六部分，部分旨在为传统祛魅，对新世纪以来，国人趋之若鹜的国学热做历史角度的分析。语言轻松幽默，言说的背后又带有对当代文化的关切。是可读性与内容扎实兼备的六篇历史小品文。第二和三部分，是葛兆光多年来，治学研究的当行本色。从周边看中国，何以中国，这些当下读书界耳熟能详的命题，正是在全球化的今天，中国人如何与世界相处的一种自我定位。这里面的八篇文章，正是在这个支点上展开，有对中国典籍，特别是地图的新认识，也有多包括朝鲜、泰国（暹罗）、缅甸的新知。读来引人入胜。第四部分，名之曰游学，是作者连续三年在美国普林斯顿交流的侧写，它展现的是历史学人更为感性的一面，历史学家看历史学家，是抛去故纸堆后的英雄相见欢。第五部分，可谓之曰治学，与部分也有一定的呼应。在多年的教学中，葛兆光对人文学科、学术史、思想史都有自己的新的体验，这些体验大都是创建，也是痛定思动的反思，对后来人是一种启迪。后，一部分写作附录，其实也可叫前史，从葛兆光的来路身世，谈…
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　　题解或者说明
　　写在前面的话
　　［辑一］ 所传何统？
　　祭罢炎黄祭女娲？
　　“戴盆安能见天？” ——感叹孔子的当代好运 
　　“乱花渐欲迷人眼” ——从所谓“《道德经》论坛”说到中国的文化潮流 
　　从背后看历史：是儒是释抑是道？ ——从古人说梦谈及思想分野
　　吃茶与饮酒
　　［辑二］ 藉史而思
　　想象的朝贡
　　天启五年：天朝使节在朝鲜
　　以“国家”的名义
　　在古地图边儿上，你读到了什么？
　　全球化？明清不就全球化了吗？
　　哪来这么多新知旧识？
　　化身万千：哪一个是皇上想过的生活？ ——读《清代宫廷绘画》随感五 
　　“漫长的十八世纪”与“盛世背后的危机”
　　 
　　［辑三］ 引颈偶眺
　　异域的眼睛
　　渐行渐远 ：东方与东方的陌生 ——清代中叶朝鲜、日本与中国的对视 
　　深入中国边陲 ——读《苦行孤旅》有感
　　当“暹罗”改名“泰国” ——从一九三九年的往事说到历史学与民族主义
　　［辑四］ 普镇琐记
　　每逢花时 ——二〇一〇年普林斯顿纪行 
　　日日是好日 ——二〇一一年重访普林斯顿 
　　那风和日丽的季节 ——二〇一二年三访普林斯顿 
　　那漫天飞雪的秋冬 ——普林斯顿纪行之四 
　　看看约翰·纳什的眼睛
　　普林斯顿的几个历史学家 ——读陈建守编《时代的先行者——改变历史观念的十种视野》 
　　［辑五］ 奈当下何
　　人文学科拿什么来自我拯救？
　　谛听余音 ——关于学术史、民国学术以及“国学”
　　什么文化？如何中国？  
　　［附录］
　　福州黄巷葛家
　　北大·一九八〇年代，与我们这代学人
　　书林穿行断简  
　　我·思想史·以及中国 ——韩国闵丙禧教授与葛兆光教授的访谈 
　　 
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　　  葛兆光，复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。1950 年出生于上海，北京大学研究生毕业。1992 年起，任清华大学历史系教授，2006 年至 2013 年担任复旦大学文史研究院院长，曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009 年获选届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。著有《中国思想史》两卷本、《宅兹中国 ：重建有关中国的历史论述》等。

　　本书是葛兆光学术随笔，共分为六部分，部分旨在为传统祛魅，对新世纪以来，国人趋之若鹜的国学热做历史角度的分析。语言轻松幽默，言说的背后又带有对当代文化的关切。是可读性与内容扎实兼备的六篇历史小品文。第二和三部分，是葛兆光多年来，治学研究的当行本色。从周边看中国，何以中国，这些当下读书界耳熟能详的命题，正是在全球化的今天，中国人如何与世界相处的一种自我定位。这里面的八篇文章，正是在这个支点上展开，有对中国典籍，特别是地图的新认识，也有多包括朝鲜、泰国（暹罗）、缅甸的新知。读来引人入胜。第四部分，名之曰游学，是作者连续三年在美国普林斯顿交流的侧写，它展现的是历史学人更为感性的一面，历史学家看历史学家，是抛去故纸堆后的英雄相见欢。第五部分，可谓之曰治学，与部分也有一定的呼应。在多年的教学中，葛兆光对人文学科、学术史、思想史都有自己的新的体验，这些体验大都是创建，也是痛定思动的反思，对后来人是一种启迪。后，一部分写作附录，其实也可叫前史，从葛兆光的来路身世，谈到他的求学，以及研究。像是他个人的一个自画像和小传。
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