焕彩光华 全彩山海经 亮美觉醒5色专金 精装
目录
山经
1. 南山经
《南山经》是《山海经》的第 一篇，它记述南次一经、南次 二经、南次三经这三条自西向 东的山脉及其地理区域内的自 然和物产当地山神、水神等神 仙和神兽，其中九尾狐、凤皇 等常常被后世神话选作主角， 展开各种演绎。
002鹿蜀 004 旋龟 006猼 010 九尾狐 014 赤 016 019 猾褢 021 蛊雕 023 凤皇 027 颙 028 白 ? 030 龙身人面神
2. 西山经
《西山经》共记述四条自东向 西的山脉，分别为西次一经、 西次二经、西次…
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山经
1. 南山经
《南山经》是《山海经》的第 一篇，它记述南次一经、南次 二经、南次三经这三条自西向 东的山脉及其地理区域内的自 然和物产当地山神、水神等神 仙和神兽，其中九尾狐、凤皇 等常常被后世神话选作主角， 展开各种演绎。
002鹿蜀 004 旋龟 006猼 010 九尾狐 014 赤 016 019 猾褢 021 蛊雕 023 凤皇 027 颙 028 白 ? 030 龙身人面神
2. 西山经
《西山经》共记述四条自东向 西的山脉，分别为西次一经、 西次二经、西次…
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陈丝雨：本科就读于清华美院，后赴纽约视觉艺术学院深造，入选美图插画图鉴，现旅居德国。插画创作，构图和配色富有想象力，创作风格不走寻常路，在《山海经》插画领域不断深耕，不放过每一厘米细节，每一毫米色彩的倔强插画师。孙见坤，90后国学才俊，生于陕西西安，祖籍山东济南，上海社会科学院历史研究所硕士。小学时就开始研究《山海经》，长期研究山海经及经典文化，著有《山海经新释之山经略解》《朱墨传神（黑红版）山海经》《山海经全本译注精解》《焕彩光华版山海经》。
清华社 焕彩光华全彩版 《山海经》经历了8 6年的漫长时间，亮美觉醒，凤皇腾飞：清华版山海经是罕见5色专金彩印，辅助比100%黑色还黑的“太空黑”，内文亦是罕见浮雕版专金文字，高贵且宁静，让精装版山海经具有无与伦比的收藏意义，除了太空黑，读者还可以感受色彩万千带来的无限惊喜。
这和通常意义上的彩色非常不同，一般的彩色图书大都是，4色印刷，黑色是100%黑，文字也是白底黑字或者黑底白字。
740mm的画卷彷佛进入了山海经俯仰宇宙时空。极致的焕彩神兽夹道欢迎，自由自在地在银河中翱翔。空灵美图唤醒孩童与山海经宇宙的天然共鸣，启迪至美至感的原创思维。入选新华网第12期“新华荐书”10种图书之一。
关于本书版本：本书经文解读时，参考了几乎所有20世纪70年代国家图书馆…
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这和通常意义上的彩色非常不同，一般的彩色图书大都是，4色印刷，黑色是100%黑，文字也是白底黑字或者黑底白字。
740mm的画卷彷佛进入了山海经俯仰宇宙时空。极致的焕彩神兽夹道欢迎，自由自在地在银河中翱翔。空灵美图唤醒孩童与山海经宇宙的天然共鸣，启迪至美至感的原创思维。入选新华网第12期“新华荐书”10种图书之一。
关于本书版本：本书经文解读时，参考了几乎所有20世纪70年代国家图书馆…
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山经
1. 南山经
《南山经》是《山海经》的第 一篇，它记述南次一经、南次 二经、南次三经这三条自西向 东的山脉及其地理区域内的自 然和物产当地山神、水神等神 仙和神兽，其中九尾狐、凤皇 等常常被后世神话选作主角， 展开各种演绎。
002鹿蜀 004 旋龟 006猼 010 九尾狐 014 赤 016 019 猾褢 021 蛊雕 023 凤皇 027 颙 028 白 ? 030 龙身人面神
2. 西山经
《西山经》共记述四条自东向 西的山脉，分别为西次一经、 西次二经、西次三经和西次四 经。各段的水系发达程度、植 被覆盖程度和雨雪气候等均有 差异，这里的神仙和神兽，例 如鸾鸟、西王母、白帝少昊等， 对后世影响深远。
034 肥 036 葱聋 038 040 嚣 042 谿 边 045 如 048 048 鸾鸟 050 文鳐鱼 053 英招 056 土蝼 058 钦原 060 西王母 062 狡 064 白帝少昊066 帝江 068 071 羊身人面山神 074 神 075 078 之
3. 北山经
《北山经》记述三条自南向北 的山脉，分别是北次一经、北 次二经和北次三经。当时这块 平原或被海水淹没，或有许多 大湖泊及大面积的沼泽、湿地。 这里有很多适合湿地的鱼、蛇 等神兽，精卫填海的神奇故事 就发生在这里。
081 何罗鱼 082 孟槐 085 耳鼠 087 鳛 鳛 鱼 088 幽 091 诸犍 095 长蛇 096 窫 窳 098 鱼 101 肥遗 104 狍鸮 107 独 108 嚣 110 三桑树 112 人鱼 115 天马 116 119 精卫 123 獂 124 马身人面神
4. 东山经
《东山经》共记述四条自北向 南的山脉，分别是东次一经、 东次二经、东次三经和东次四 经，这里的神兽并不出名，数 量也不多。不过，著名山海经 研究专家王红旗认为，在解读 《东山经》等古代文献所记录 的地理信息时，不能简单地用 今天的地形地貌与之对照，而 是要回到古代的地形地貌环境 之中去研究两者的关系。
126 狪狪 129 珠蟞鱼 130 犰狳 133 朱 獳 135 之 鱼 137 猲 狙 138 薄鱼 141 合窳
5. 中山经
142 化蛇 145 夫诸 147 武罗神 151 荀草 152 吉神泰逢 154 157 骄虫 158 鸰 160 草 163 文文 164 三足龟 166 围 169 计蒙 173 跂 踵 174 婴勺 176 狙如 179 帝之二女 182 神于儿
6. 海外四经
《海外四经》依次记述周边国 家或族群的情况，关注的不是 那些国家的人口、物产，而是 人们的服饰特点和特殊习俗， 具有旅游者猎奇或博闻者搜异 的性质。 其中，《海外南经》诸景自西 南向东排列，其首端的结匈国 与《海外西经》的灭蒙鸟相邻。 比翼鸟、祝融在这里被记录。
海外南经
《海外四经》依次记述周边国 家或族群的情况，关注的不是 那些国家的人口、物产，而是 人们的服饰特点和特殊习俗， 具有旅游者猎奇或博闻者搜异 的性质。 其中，《海外南经》诸景自西 南向东排列，其首端的结匈国 与《海外西经》的灭蒙鸟相邻。 比翼鸟、祝融在这里被记录。
186 比翼鸟 189 羽人 191 二八神 192 国 人 195 厌火国 196 三珠树 199 贯匈国 201 交胫国 203 后羿斩凿齿 206 祝融
7. 海外西经
《海外西经》诸景自西南向北 排列，其末端的长股国与《海 外北经》的无国相邻。人们 熟悉的刑天、轩辕国在这里 被记录。
209 夏后启 213 奇肱国 215 刑天 216 并封 219 轩辕国 222 白民乘黄
8. 海外东经
《海外东经》诸景自东南向北 排列，其末端亦位于东北隅。 神树扶桑、门风优美的君子国 在这里被记录。
223 烛阴 226 柔利国 228 相柳 231 聂耳国 233 夸父 236 禺强
海外东经
《海外东经》诸景自东南向北 排列，其末端亦位于东北隅。 神树扶桑、门风优美的君子国 在这里被记录。
239 大人国 244 奢比尸 245 君子国 250 天吴 251 竖亥 255 扶桑树 256 雨师妾
海内四经
《海内四经》出现许多周朝以 降的地名，例如闽、瓯、燕、 朝鲜、倭等。这部分既有历史 传闻中的文明场景，也有记述 者当时所见到或听到的人文活 动景观。 其中，《海内南经》自东南至 西南记述。兕、巴蛇等神兽及 孟涂神等在此地活动。
海内西经
《海内西经》自西南向西北记 述。曾经在后世引发轰动效 应的贰负之臣“危”的故事， 以及开明兽的记录都在这里 出现。
258 兕 261 建木 262 氐人 265 巴蛇 268 孟涂
12 海内北经
《海内北经》自西北向东北记 述，三青鸟、犬封国、蓬莱仙 境等神鸟、神奇国度都被记录 在这里。
278 三青鸟 281 犬封国 282 袜 285 驺吾 287 冰夷 288 大蟹 290 蓬莱
海内东经
《海内东经》自东北至东南记 述，雷神在此区域活动。
293 雷神
大荒四经
《大荒四经》是一部人文地理 与自然地理并重的著作，遗憾 的是，其所记述的自然地理信 息多已残缺破碎，今日难以复 原确指。《大荒四经》的方位 次序为东、南、西、北。 其中，《大荒东经》自东南至 东北，这里有王亥、应龙、 夔……
294 小人国 297 王亥 299 应龙 302 夔
大荒南经
《大荒南经》自西南至东南， 记述了 30 处古代人文活动场 景。日神羲和在东南海之外、 甘水之间活动。
304 踢 306 卵民 309 羲和
16. 大荒西经
《大荒西经》自西北至西南， 记述了 49 处人文活动场景。 不周山、女娲等在这里被记录。
310 不周山 312 女娲之肠 314 女娲 317 日月山神人嘘 318 常羲
17. 大荒北经
《大荒北经》自东北隅向西北 隅，记述了 32 处自然与人文 活动场景，以及九凤等神。
320 九凤 322 彊良 324 魃
18. 海内经
《海内经》既包括撰写者所处 时代的内容，也涉及撰写者所 了解的历史知识，例如古代氏 族、部落、民族的血缘传承关 系以及先人的科学技术发明活 动等。鲧治水的历史故事在此 记述
326 韩流 329 鲧治
^ 收 起
山经
1. 南山经
《南山经》是《山海经》的第 一篇，它记述南次一经、南次 二经、南次三经这三条自西向 东的山脉及其地理区域内的自 然和物产当地山神、水神等神 仙和神兽，其中九尾狐、凤皇 等常常被后世神话选作主角， 展开各种演绎。
002鹿蜀 004 旋龟 006猼 010 九尾狐 014 赤 016 019 猾褢 021 蛊雕 023 凤皇 027 颙 028 白 ? 030 龙身人面神
2. 西山经
《西山经》共记述四条自东向 西的山脉，分别为西次一经、 西次二经、西次三经和西次四 经。各段的水系发达程度、植 被覆盖程度和雨雪气候等均有 差异，这里的神仙和神兽，例 如鸾鸟、西王母、白帝少昊等， 对后世影响深远。
034 肥 036 葱聋 038 040 嚣 042 谿 边 045 如 048 048 鸾鸟 050 文鳐鱼 053 英招 056 土蝼 058 钦原 060 西王母 062 狡 064 白帝少昊066 帝江 068 071 羊身人面山神 074 神 075 078 之
3. 北山经
《北山经》记述三条自南向北 的山脉，分别是北次一经、北 次二经和北次三经。当时这块 平原或被海水淹没，或有许多 大湖泊及大面积的沼泽、湿地。 这里有很多适合湿地的鱼、蛇 等神兽，精卫填海的神奇故事 就发生在这里。
081 何罗鱼 082 孟槐 085 耳鼠 087 鳛 鳛 鱼 088 幽 091 诸犍 095 长蛇 096 窫 窳 098 鱼 101 肥遗 104 狍鸮 107 独 108 嚣 110 三桑树 112 人鱼 115 天马 116 119 精卫 123 獂 124 马身人面神
4. 东山经
《东山经》共记述四条自北向 南的山脉，分别是东次一经、 东次二经、东次三经和东次四 经，这里的神兽并不出名，数 量也不多。不过，著名山海经 研究专家王红旗认为，在解读 《东山经》等古代文献所记录 的地理信息时，不能简单地用 今天的地形地貌与之对照，而 是要回到古代的地形地貌环境 之中去研究两者的关系。
126 狪狪 129 珠蟞鱼 130 犰狳 133 朱 獳 135 之 鱼 137 猲 狙 138 薄鱼 141 合窳
5. 中山经
142 化蛇 145 夫诸 147 武罗神 151 荀草 152 吉神泰逢 154 157 骄虫 158 鸰 160 草 163 文文 164 三足龟 166 围 169 计蒙 173 跂 踵 174 婴勺 176 狙如 179 帝之二女 182 神于儿
6. 海外四经
《海外四经》依次记述周边国 家或族群的情况，关注的不是 那些国家的人口、物产，而是 人们的服饰特点和特殊习俗， 具有旅游者猎奇或博闻者搜异 的性质。 其中，《海外南经》诸景自西 南向东排列，其首端的结匈国 与《海外西经》的灭蒙鸟相邻。 比翼鸟、祝融在这里被记录。
海外南经
《海外四经》依次记述周边国 家或族群的情况，关注的不是 那些国家的人口、物产，而是 人们的服饰特点和特殊习俗， 具有旅游者猎奇或博闻者搜异 的性质。 其中，《海外南经》诸景自西 南向东排列，其首端的结匈国 与《海外西经》的灭蒙鸟相邻。 比翼鸟、祝融在这里被记录。
186 比翼鸟 189 羽人 191 二八神 192 国 人 195 厌火国 196 三珠树 199 贯匈国 201 交胫国 203 后羿斩凿齿 206 祝融
7. 海外西经
《海外西经》诸景自西南向北 排列，其末端的长股国与《海 外北经》的无国相邻。人们 熟悉的刑天、轩辕国在这里 被记录。
209 夏后启 213 奇肱国 215 刑天 216 并封 219 轩辕国 222 白民乘黄
8. 海外东经
《海外东经》诸景自东南向北 排列，其末端亦位于东北隅。 神树扶桑、门风优美的君子国 在这里被记录。
223 烛阴 226 柔利国 228 相柳 231 聂耳国 233 夸父 236 禺强
海外东经
《海外东经》诸景自东南向北 排列，其末端亦位于东北隅。 神树扶桑、门风优美的君子国 在这里被记录。
239 大人国 244 奢比尸 245 君子国 250 天吴 251 竖亥 255 扶桑树 256 雨师妾
海内四经
《海内四经》出现许多周朝以 降的地名，例如闽、瓯、燕、 朝鲜、倭等。这部分既有历史 传闻中的文明场景，也有记述 者当时所见到或听到的人文活 动景观。 其中，《海内南经》自东南至 西南记述。兕、巴蛇等神兽及 孟涂神等在此地活动。
海内西经
《海内西经》自西南向西北记 述。曾经在后世引发轰动效 应的贰负之臣“危”的故事， 以及开明兽的记录都在这里 出现。
258 兕 261 建木 262 氐人 265 巴蛇 268 孟涂
12 海内北经
《海内北经》自西北向东北记 述，三青鸟、犬封国、蓬莱仙 境等神鸟、神奇国度都被记录 在这里。
278 三青鸟 281 犬封国 282 袜 285 驺吾 287 冰夷 288 大蟹 290 蓬莱
海内东经
《海内东经》自东北至东南记 述，雷神在此区域活动。
293 雷神
大荒四经
《大荒四经》是一部人文地理 与自然地理并重的著作，遗憾 的是，其所记述的自然地理信 息多已残缺破碎，今日难以复 原确指。《大荒四经》的方位 次序为东、南、西、北。 其中，《大荒东经》自东南至 东北，这里有王亥、应龙、 夔……
294 小人国 297 王亥 299 应龙 302 夔
大荒南经
《大荒南经》自西南至东南， 记述了 30 处古代人文活动场 景。日神羲和在东南海之外、 甘水之间活动。
304 踢 306 卵民 309 羲和
16. 大荒西经
《大荒西经》自西北至西南， 记述了 49 处人文活动场景。 不周山、女娲等在这里被记录。
310 不周山 312 女娲之肠 314 女娲 317 日月山神人嘘 318 常羲
17. 大荒北经
《大荒北经》自东北隅向西北 隅，记述了 32 处自然与人文 活动场景，以及九凤等神。
320 九凤 322 彊良 324 魃
18. 海内经
《海内经》既包括撰写者所处 时代的内容，也涉及撰写者所 了解的历史知识，例如古代氏 族、部落、民族的血缘传承关 系以及先人的科学技术发明活 动等。鲧治水的历史故事在此 记述
326 韩流 329 鲧治
^ 收 起
陈丝雨：本科就读于清华美院，后赴纽约视觉艺术学院深造，入选美图插画图鉴，现旅居德国。插画创作，构图和配色富有想象力，创作风格不走寻常路，在《山海经》插画领域不断深耕，不放过每一厘米细节，每一毫米色彩的倔强插画师。孙见坤，90后国学才俊，生于陕西西安，祖籍山东济南，上海社会科学院历史研究所硕士。小学时就开始研究《山海经》，长期研究山海经及经典文化，著有《山海经新释之山经略解》《朱墨传神（黑红版）山海经》《山海经全本译注精解》《焕彩光华版山海经》。
清华社 焕彩光华全彩版 《山海经》经历了8 6年的漫长时间，亮美觉醒，凤皇腾飞：清华版山海经是罕见5色专金彩印，辅助比100%黑色还黑的“太空黑”，内文亦是罕见浮雕版专金文字，高贵且宁静，让精装版山海经具有无与伦比的收藏意义，除了太空黑，读者还可以感受色彩万千带来的无限惊喜。
这和通常意义上的彩色非常不同，一般的彩色图书大都是，4色印刷，黑色是100%黑，文字也是白底黑字或者黑底白字。
740mm的画卷彷佛进入了山海经俯仰宇宙时空。极致的焕彩神兽夹道欢迎，自由自在地在银河中翱翔。空灵美图唤醒孩童与山海经宇宙的天然共鸣，启迪至美至感的原创思维。入选新华网第12期“新华荐书”10种图书之一。
关于本书版本：本书经文解读时，参考了几乎所有20世纪70年代国家图书馆馆藏的版本，这和作者孙见坤从小学就开始阅读山海经，高中就写了山海经全本注释的所有内容，书中原文主要参考的是宋淳熙七年池阳郡斋刻本，山经部分的各山位置及里程数主要参考的是谭其骧先生的观点，和作者自己长期的考证与研究。
国学鬼才孙见坤为每张插画进行山海经文字注解，简洁考究又不失幽默的语风，轻松易读。180幅绝美仙草神兽，11万字配套专业注解，带你感受神秘超凡的中国远古神话。344页高清炫彩专金五色印刷，加入金属光泽，画面瑰丽典雅，只为送你一个精美绝伦的山海经世界。
关于版本：本书经文解读时，参考了几乎所有20世纪70年代国家图书馆馆藏的版本，这和作者从小学就开始阅读山海经，高中就写了山海经全本注释的所有内容，书中原文主要参考的是宋淳熙七年池阳郡斋刻本，山经部分的各山位置及里程数主要参考的是谭其骧先生的观点，和作者自己的考证研究。
孙见坤在他的另一本书《山海经全本：译注精解》中的点评如下，由此可见其才华：《山海经》，不知作者何人，亦不知成书于何时，自汉刘向父子校定，晋人郭璞为之注解，始成今日面貌。其内容包罗万象，举凡山川、物产、医药、神鬼、礼乐、传说无不涉及，向来被视作奇书，前人或用于考地理，或用于证古史，或借以识远方异物，或据以演小说传奇。近代以来更发现其中不乏可与殷墟甲骨、战国楚简相印证者，更可见其内容多渊源有自，断非一句想象、神话所能概括。由于该书来源复杂，内容丰富，文字简古，故而历代学者对其聚讼不已，却少有定论。读者不妨深入其中，自行探求文字背后的隐秘。
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这和通常意义上的彩色非常不同，一般的彩色图书大都是，4色印刷，黑色是100%黑，文字也是白底黑字或者黑底白字。
740mm的画卷彷佛进入了山海经俯仰宇宙时空。极致的焕彩神兽夹道欢迎，自由自在地在银河中翱翔。空灵美图唤醒孩童与山海经宇宙的天然共鸣，启迪至美至感的原创思维。入选新华网第12期“新华荐书”10种图书之一。
关于本书版本：本书经文解读时，参考了几乎所有20世纪70年代国家图书馆馆藏的版本，这和作者孙见坤从小学就开始阅读山海经，高中就写了山海经全本注释的所有内容，书中原文主要参考的是宋淳熙七年池阳郡斋刻本，山经部分的各山位置及里程数主要参考的是谭其骧先生的观点，和作者自己长期的考证与研究。
国学鬼才孙见坤为每张插画进行山海经文字注解，简洁考究又不失幽默的语风，轻松易读。180幅绝美仙草神兽，11万字配套专业注解，带你感受神秘超凡的中国远古神话。344页高清炫彩专金五色印刷，加入金属光泽，画面瑰丽典雅，只为送你一个精美绝伦的山海经世界。
关于版本：本书经文解读时，参考了几乎所有20世纪70年代国家图书馆馆藏的版本，这和作者从小学就开始阅读山海经，高中就写了山海经全本注释的所有内容，书中原文主要参考的是宋淳熙七年池阳郡斋刻本，山经部分的各山位置及里程数主要参考的是谭其骧先生的观点，和作者自己的考证研究。
孙见坤在他的另一本书《山海经全本：译注精解》中的点评如下，由此可见其才华：《山海经》，不知作者何人，亦不知成书于何时，自汉刘向父子校定，晋人郭璞为之注解，始成今日面貌。其内容包罗万象，举凡山川、物产、医药、神鬼、礼乐、传说无不涉及，向来被视作奇书，前人或用于考地理，或用于证古史，或借以识远方异物，或据以演小说传奇。近代以来更发现其中不乏可与殷墟甲骨、战国楚简相印证者，更可见其内容多渊源有自，断非一句想象、神话所能概括。由于该书来源复杂，内容丰富，文字简古，故而历代学者对其聚讼不已，却少有定论。读者不妨深入其中，自行探求文字背后的隐秘。
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