精神与人格：蔡元培美学文选

　　第一辑 价值论
　　价值论
　　真善美
　　世界观与人生观
　　孔子之精神生活
　　第二辑 美学概论
　　《美学原理》序
　　美学讲稿
　　美学的趋向
　　美学的对象
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　　蔡元培（1868年-1940年），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代宗教，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。

　　《精神与人格：蔡元培美学文选》通过对蔡元培美学理论与实践进行归纳，梳理出其美学思想是在融合中国哲学与西方哲学的基础上，进行比较研究，并全面吸收了德国古典美学尤其是康德美学思想的精华，提出并论述了康德美学中的普遍性和超脱性，并指导其以后的美学研究及美育实践活动。正如他在《美学观念》一文中说到：“科学在乎探究，故伦理学之判断，所以别真伪。道德在乎执行，故伦理学之判断，所以别善恶。美感在乎赏鉴，故美学之判断，所以别美丑”。在蔡元培看来，美学如同于科学、伦理学，唯有主观判断方能使它们显现其自身价值。他一生提倡美育，在他的影响下，中国的美学学科初步建立并走向完善。他认为美感教育具有与宗教相同的性质和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之见，又提出了“以美育代宗教”的思想。

　　第一辑 价值论
　　价值论
　　真善美
　　世界观与人生观
　　孔子之精神生活
　　第二辑 美学概论
　　《美学原理》序
　　美学讲稿
　　美学的趋向
　　美学的对象
　　美学的研究法
　　美学的进化
　　康德美学述
　　第三辑 美术的起原
　　《自然美讴歌集》序
　　美术的起原
　　美术的进化
　　美术批评的相对性
　　在北大画法研究会演说词
　　旅法中国美术展览会招待会演说词
　　创办国立艺术大学之提案
　　与《时代画报》记者谈话
　　中国之书画
　　第四辑 文化与教育
　　何谓文化
　　美术与科学的关系
　　在春晖中学演说词
　　中国新教育之趋势
　　文化运动不要忘了美育
　　美育实施的方法
　　美育
　　二十五年来中国之美育
　　美育代宗教
　　美育与人生
^ 收 起　　

　　蔡元培（1868年-1940年），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代宗教，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。

　　《精神与人格：蔡元培美学文选》通过对蔡元培美学理论与实践进行归纳，梳理出其美学思想是在融合中国哲学与西方哲学的基础上，进行比较研究，并全面吸收了德国古典美学尤其是康德美学思想的精华，提出并论述了康德美学中的普遍性和超脱性，并指导其以后的美学研究及美育实践活动。正如他在《美学观念》一文中说到：“科学在乎探究，故伦理学之判断，所以别真伪。道德在乎执行，故伦理学之判断，所以别善恶。美感在乎赏鉴，故美学之判断，所以别美丑”。在蔡元培看来，美学如同于科学、伦理学，唯有主观判断方能使它们显现其自身价值。他一生提倡美育，在他的影响下，中国的美学学科初步建立并走向完善。他认为美感教育具有与宗教相同的性质和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之见，又提出了“以美育代宗教”的思想。