之子于归：檀作文诗经讲义（重返古人的大型婚恋现场 一本读懂中国古人的爱情生活）【浦睿文化出品】

　　自序 
　　绪论 《诗经》的性质
　　 
　　如何读《诗经》 
　　关关雎鸠：名物
　　琴瑟友之：情感
　　左右芼之：背景 
　　参差荇菜：人物
　　在河之洲：时代
　　君子好逑：价值
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　　作家，首都师范大学文学院讲师。
　　1997年9月起在北京大学中文系攻读古代文学博士学位，师从费振刚教授，专攻先秦两汉文学，2000年7月获文学博士学位。“朱熹诗经学研究”是他的博士研究课题。
　　现为中国诗歌研究中心专职研究员、诗歌教育与传播工作部部长，兼任中国诗歌网站长、北京诗词学会常务理事，同时也是中华诗词研究院研究员。

　　    尽管相隔几千年，但《诗经》时代的人与我们在情感体验上仍如此相似。
　　    学者檀作文以独特的现代视角，以俗世情怀，以心会心，带我们进入周代礼俗下的爱情与婚姻世界。他重新审视《诗经》中的经典名篇，注重情感与审美的体验，将作品中的情感当事人置换成我们自己，设身处地地感受与体验。
　　    在书中，我们可以领略中国文学固有的激情与尊严、浪漫与灵秀；可以轻松地了解古时贵族婚礼的习俗、两三千前普通人又是如何恋爱的；可以感知爱的美好，体验爱的无望。我们在爱中经历的诸多情绪，都可以在《诗经》中找到源头，并以此得到心灵上的慰藉。

　　自序 
　　绪论 《诗经》的性质
　　 
　　如何读《诗经》 
　　关关雎鸠：名物
　　琴瑟友之：情感
　　左右芼之：背景 
　　参差荇菜：人物
　　在河之洲：时代
　　君子好逑：价值
　　 
　　贵族婚礼 
　　有女同车，颜如舜华
　　汉有游女，不可求思 
　　 
　　公侯择偶 
　　平王之孙，齐侯之子
　　岂其取妻，必齐之姜
　　宜尔子孙，振振兮
　　硕人其颀，衣锦褧衣
　　桃之夭夭，灼灼其华
　　 
　　平民恋爱 
　　有女怀春，吉士诱之
　　静女其姝，俟我于城隅
　　期我乎桑中
　　将仲子兮，无逾我里
　　不见子都，乃见狂且
　　彼狡童兮，不与我言兮
　　子不我思，岂无他人
　　 
　　相亲约会 
　　溱与洧，方涣涣兮
　　摽有梅，其实七兮
　　邂逅相遇，与子偕臧
　　 
　　无望之爱 
　　子之汤兮，宛丘之上兮
　　月出皎兮，佼人僚兮
　　有美一人，伤如之何
　　所谓伊人，在水一方
　　 
　　两相思念 
　　死生契阔，与子成说
　　君子于役，如之何勿思
　　岂无膏沐?谁适为容
　　嗟我怀人，置彼周行
　　未见君子，惄如调饥
　　亦既见止，亦既觏止，我心则降
　　既见君子，云胡不喜
　　青青子衿，悠悠我心
　　百岁之后，归于其居
　　绿兮丝兮，女所治兮
　　 
　　弃妇之怨 
　　于嗟女兮!无与士耽
　　谁谓荼苦，其甘如荠
　　 耿耿不寐，如有隐忧
　　乃如之人兮，德音无良
　　 
　　结语
　　主要参考文献 
^ 收 起　　

　　作家，首都师范大学文学院讲师。
　　1997年9月起在北京大学中文系攻读古代文学博士学位，师从费振刚教授，专攻先秦两汉文学，2000年7月获文学博士学位。“朱熹诗经学研究”是他的博士研究课题。
　　现为中国诗歌研究中心专职研究员、诗歌教育与传播工作部部长，兼任中国诗歌网站长、北京诗词学会常务理事，同时也是中华诗词研究院研究员。

　　    尽管相隔几千年，但《诗经》时代的人与我们在情感体验上仍如此相似。
　　    学者檀作文以独特的现代视角，以俗世情怀，以心会心，带我们进入周代礼俗下的爱情与婚姻世界。他重新审视《诗经》中的经典名篇，注重情感与审美的体验，将作品中的情感当事人置换成我们自己，设身处地地感受与体验。
　　    在书中，我们可以领略中国文学固有的激情与尊严、浪漫与灵秀；可以轻松地了解古时贵族婚礼的习俗、两三千前普通人又是如何恋爱的；可以感知爱的美好，体验爱的无望。我们在爱中经历的诸多情绪，都可以在《诗经》中找到源头，并以此得到心灵上的慰藉。