中国诗词意境论

　　一  追源溯流说“桃夭”
　　——《诗经·周南·桃夭》的历史文化积淀
　　二  “在水一方”的人生悲剧格局
　　——《诗经·秦风·蒹葭》的异质连类时空
　　三  “暝色起愁”的创辟与仿构
　　——从《诗经·王凤·君子于役》的“日之夕矣”说起
　　四  “后妃之德”说并非谬论
　　——《诗经·周南·关雎》的政治教化用意
　　五  神性与人性的祭仪融合
　　——屈原《湘夫人》的审美再造
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　　陶型传，笔名南山。1941年生于山东蓬莱。1965年毕业于华东师范大学中文系，留校任教，直至退休。长期从事杂志编辑工作，参与多种《大学语文》编写。读书自娱，喜欢中国古代文论和传统诗词意象；为文随兴，发表论文数十篇。年逾古稀，始有著书之意。出版专著《〈艺概〉审美思想发微》《意象诗论》《中国诗词意境论》。现正拟写《管蠡天海——中国古代文论掇英》。 

　　本书作者以大半个世纪的研究积累，解读中华经典文本，恢复原本客观存在但由于历时久远而中断的认知关联，别开生面，本书读者自会拓展新视野。
　　入手处以“意象”结构为基本单元，使得汉语诗性语言结构中的景、物、人、事、情、志、意、理诸端，分割而不隔，混沌见逻辑，相背以相协，实现为同构。由表层变体，到深层句样，化静态凝固为动态流变的观察。
　　引领读者深度漫游《诗经》《离骚》以及苏轼、王维、陶渊明、李商隐、李清照、辛弃疾等人经典诗词的意境蕴场，力求解脱“套版思维”，“打通墙壁说话”，让心路四通八达，神魂海阔天空，进观其小无内、其大无垠的美感堂奥。

　　一  追源溯流说“桃夭”
　　——《诗经·周南·桃夭》的历史文化积淀
　　二  “在水一方”的人生悲剧格局
　　——《诗经·秦风·蒹葭》的异质连类时空
　　三  “暝色起愁”的创辟与仿构
　　——从《诗经·王凤·君子于役》的“日之夕矣”说起
　　四  “后妃之德”说并非谬论
　　——《诗经·周南·关雎》的政治教化用意
　　五  神性与人性的祭仪融合
　　——屈原《湘夫人》的审美再造
　　六  悲愤中的人格完善精神
　　——从屈原《离骚》的整体建构说起
　　七  无我之境与无为之境
　　——从陶渊明《饮酒》（其五）说起
　　八  “行到水穷处，坐看云起时”
　　——王维《终南别业》的玄禅意境
　　九  凄美的诗性悲剧意识
　　——张若虚《春江花月夜》的意境美
　　十  “艰难苦恨繁霜鬓”
　　——杜甫《登高》的从政谨敬心态
　　十一  意象并置与审美解读
　　——从杜甫《江汉》看诗性意象语言
　　十二  “幽咽泉流冰下滩”
　　——李商隐《锦瑟》的迷离惝恍意境
　　十三  “打通墙壁说话”
　　——苏轼《水调歌头》的穿越精神
　　十四  “天地之间，物各有主”
　　——苏轼《赤壁赋》的对等理念
　　十五  “这次第，怎一个愁字了得”
　　——李清照《声声慢》的建构心理
　　十六  “肝肠似火，色貌如花”
　　——辛弃疾《摸鱼儿》的隐喻时空
　　 
　　主要参考书目
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　　陶型传，笔名南山。1941年生于山东蓬莱。1965年毕业于华东师范大学中文系，留校任教，直至退休。长期从事杂志编辑工作，参与多种《大学语文》编写。读书自娱，喜欢中国古代文论和传统诗词意象；为文随兴，发表论文数十篇。年逾古稀，始有著书之意。出版专著《〈艺概〉审美思想发微》《意象诗论》《中国诗词意境论》。现正拟写《管蠡天海——中国古代文论掇英》。 

　　本书作者以大半个世纪的研究积累，解读中华经典文本，恢复原本客观存在但由于历时久远而中断的认知关联，别开生面，本书读者自会拓展新视野。
　　入手处以“意象”结构为基本单元，使得汉语诗性语言结构中的景、物、人、事、情、志、意、理诸端，分割而不隔，混沌见逻辑，相背以相协，实现为同构。由表层变体，到深层句样，化静态凝固为动态流变的观察。
　　引领读者深度漫游《诗经》《离骚》以及苏轼、王维、陶渊明、李商隐、李清照、辛弃疾等人经典诗词的意境蕴场，力求解脱“套版思维”，“打通墙壁说话”，让心路四通八达，神魂海阔天空，进观其小无内、其大无垠的美感堂奥。