快乐的科学

　　目　录
　　中文版前言　_ 1
　　快乐的科学　_ 1
　　第二版前言　_ 1
　　 
　　“戏谑、狡计与复仇”——德语韵律短诗序曲　_ 1
　　部.（第 1—56节）　_ 32
　　第二部.（第 57—107节）　_ 101
　　第三部.（第 108—275节）　_ 165
　　第四部.圣雅努斯（第 276—342节）　_ 245
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　　弗里德里希•尼采（Friedrich Nietzsche, 1844—1900），欧洲思想史上特立独行的天才，对中国现代文化影响蕞大的德国思想家。25岁时被聘为巴塞尔大学教授，45岁时精神病发作；世纪之交离开人世。主要著作有《悲剧的诞生》《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。 孙周兴，1963年生，绍兴会稽人。1992年获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授；德国洪堡基金学者；现任同济大学特聘教授，中国美术学院南山讲座教授，教育 部长江学者特聘教授，国务院学位委员会第七届学科评议组成员等。主要从事德国哲学、艺术哲学和技术哲学研究。著有《语言存在论》《后哲学的哲学问题》《以创造抵御平庸》《未来哲学序曲》《一只革命的手》等；主编《海德格尔文集》（38卷）、《尼采著作全集》（14卷）、“未来艺术丛书”等；编译有“尼采四书”、《海德格尔选集》《林中路》《路标》《尼采》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。

　　《快乐的科学》是尼采中期的代表作，科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”，主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节；开头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》；结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书开始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和艺术，又将两者合一，构成一种“快乐的科学”。
　　《快乐的科学》被视为《查拉图斯特拉如是说》的先声，也是尼采重要的著作之一,在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采采用哲学的叙述方式成功的尝试。身为哲学家的尼采与科学对立，又以哲学家的身份抗拒艺术，同时也抗拒哲学家的语言。尼采处在艺术和科学的彼岸，为这个主题倾注了持续不断的热情，这部作品正是这种热情的成果。本书提供了一种新的人类精神…
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　　目　录
　　中文版前言　_ 1
　　快乐的科学　_ 1
　　第二版前言　_ 1
　　 
　　“戏谑、狡计与复仇”——德语韵律短诗序曲　_ 1
　　部.（第 1—56节）　_ 32
　　第二部.（第 57—107节）　_ 101
　　第三部.（第 108—275节）　_ 165
　　第四部.圣雅努斯（第 276—342节）　_ 245
　　第五部.我们无畏者（第 343—383节）　_ 319
　　附录.自由鸟王子之歌　_ 405
　　科利版编者后记　_ 427
　　尼采手稿和笔记简写表　_ 433
　　 
　　译后记　_ 436
　　 
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　　弗里德里希•尼采（Friedrich Nietzsche, 1844—1900），欧洲思想史上特立独行的天才，对中国现代文化影响蕞大的德国思想家。25岁时被聘为巴塞尔大学教授，45岁时精神病发作；世纪之交离开人世。主要著作有《悲剧的诞生》《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。 孙周兴，1963年生，绍兴会稽人。1992年获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授；德国洪堡基金学者；现任同济大学特聘教授，中国美术学院南山讲座教授，教育 部长江学者特聘教授，国务院学位委员会第七届学科评议组成员等。主要从事德国哲学、艺术哲学和技术哲学研究。著有《语言存在论》《后哲学的哲学问题》《以创造抵御平庸》《未来哲学序曲》《一只革命的手》等；主编《海德格尔文集》（38卷）、《尼采著作全集》（14卷）、“未来艺术丛书”等；编译有“尼采四书”、《海德格尔选集》《林中路》《路标》《尼采》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。

　　《快乐的科学》是尼采中期的代表作，科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”，主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节；开头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》；结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书开始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和艺术，又将两者合一，构成一种“快乐的科学”。
　　《快乐的科学》被视为《查拉图斯特拉如是说》的先声，也是尼采重要的著作之一,在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采采用哲学的叙述方式成功的尝试。身为哲学家的尼采与科学对立，又以哲学家的身份抗拒艺术，同时也抗拒哲学家的语言。尼采处在艺术和科学的彼岸，为这个主题倾注了持续不断的热情，这部作品正是这种热情的成果。本书提供了一种新的人类精神中关于科学和艺术问题的解决办法，尼采并不是要压抑和抑制科学和艺术，而是将二者置于一个美化的领域使之共存。
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