作为思想的语言 批评理论与文学研究丛书 （日）中岛隆博著

　　致中国读者
　　前言
　　部分 日本语境下作为思想的语言———迈向普遍性
　　章 空海的语言思想
　　第二章 ?古今和歌集?与诗的语言
　　第三章 本居宣长与夏目漱石的差异
　　第二部分 现代语境下作为思想的语言(１)———救赎的场所
　　第四章 如何为时代画上切线
　　———本雅明、竹内好、户坂润
　　第五章 日本式基督教与普遍性
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　　【日本】（日）中岛隆博---------------------------- 中岛隆博，东京大学东洋文化研究所教授，东京大学东亚艺文书院院长，研究领域为中国古代哲学、东西方思想史等。著有《悪の哲学?D?D中国哲学の想像力》、《共生のプラクシス》、《残響の中国哲学》、《庄子》、《日本を解き放つ》等，编有八卷本《世界哲学史》、《人の?Y本主?x》等。王钦，纽约大学比较文学系博士，北京大学博士后，东京大学东亚艺文书院特任讲师。著有Configurations of the Individual in Modern Chinese Literature等，译有德里达《野兽与主权者I》、德里达《赠予死亡》、伯恩斯坦《根本恶》、莱兹拉《野性唯物主义》、哈维《新自由主义简史》等。王钦---------------------------- 王钦，纽约大学比较文学系博士，现任东京大学大学院综合文化研究科准教授。著有Configurations of the Ind…
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　　《作为思想的语言》以“思想”和“语言”的关系问题为线索，纵横古今中西，提纲挈领地考察了空海、《古今和歌集》序言、竹内好、户坂润、本雅明等一众思想家的论述中关于上述问题的探讨，将论题进一步与向着“普遍性”开放的可能性联系起来。在这一过程中，不仅古今东西的各个文本之间得以通过新的方式相互对话甚或“翻译”，而且，对于思索特殊性与普遍性、本土性的普遍性等至今仍然具有现实意义的哲学问题，“作为思想的语言”的总主题开启了一个促成不同思想碰撞的平台。在这里，不仅老子和庄子的思想能够启发性地和神秘主义思想产生共鸣，内村?a三对于日本式基督教的独特考察也通过与当代中国和韩国语境的对照而在“本土性的普遍性”问题上提供了新的话题性。无论是对于哲学或思想史研究者，还是对于想要探索“思想”和“语言”之关系的一般读者，《作为思想的语言》都不失为一个重要的参照。

　　致中国读者
　　前言
　　部分 日本语境下作为思想的语言———迈向普遍性
　　章 空海的语言思想
　　第二章 ?古今和歌集?与诗的语言
　　第三章 本居宣长与夏目漱石的差异
　　第二部分 现代语境下作为思想的语言(１)———救赎的场所
　　第四章 如何为时代画上切线
　　———本雅明、竹内好、户坂润
　　第五章 日本式基督教与普遍性
　　———内村鉴三
　　第三部分 现代语境下作为思想的语言(２)———窥见的秘密
　　第六章 本土的精神性与现代
　　———从日本现代文学出发
　　第七章 关于神秘
　　———井筒俊彦与老庄思想
　　代结论
　　参考文献
　　后记
　　解说 中岛隆博的治学
　　附录 向未来敞开的学问
　　———访谈中岛隆博教授
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　　【日本】（日）中岛隆博---------------------------- 中岛隆博，东京大学东洋文化研究所教授，东京大学东亚艺文书院院长，研究领域为中国古代哲学、东西方思想史等。著有《悪の哲学?D?D中国哲学の想像力》、《共生のプラクシス》、《残響の中国哲学》、《庄子》、《日本を解き放つ》等，编有八卷本《世界哲学史》、《人の?Y本主?x》等。王钦，纽约大学比较文学系博士，北京大学博士后，东京大学东亚艺文书院特任讲师。著有Configurations of the Individual in Modern Chinese Literature等，译有德里达《野兽与主权者I》、德里达《赠予死亡》、伯恩斯坦《根本恶》、莱兹拉《野性唯物主义》、哈维《新自由主义简史》等。王钦---------------------------- 王钦，纽约大学比较文学系博士，现任东京大学大学院综合文化研究科准教授。著有Configurations of the Individual in Modern Chinese Literature等，译有德里达《野兽与主权者 I》、德里达《赠予死亡》、伯恩斯坦《根本恶》、莱兹拉《野性唯物主义》、哈维《新自由主义简史》等。
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　　《作为思想的语言》以“思想”和“语言”的关系问题为线索，纵横古今中西，提纲挈领地考察了空海、《古今和歌集》序言、竹内好、户坂润、本雅明等一众思想家的论述中关于上述问题的探讨，将论题进一步与向着“普遍性”开放的可能性联系起来。在这一过程中，不仅古今东西的各个文本之间得以通过新的方式相互对话甚或“翻译”，而且，对于思索特殊性与普遍性、本土性的普遍性等至今仍然具有现实意义的哲学问题，“作为思想的语言”的总主题开启了一个促成不同思想碰撞的平台。在这里，不仅老子和庄子的思想能够启发性地和神秘主义思想产生共鸣，内村?a三对于日本式基督教的独特考察也通过与当代中国和韩国语境的对照而在“本土性的普遍性”问题上提供了新的话题性。无论是对于哲学或思想史研究者，还是对于想要探索“思想”和“语言”之关系的一般读者，《作为思想的语言》都不失为一个重要的参照。