定县秧歌：从乡村戏到非遗

　　第一章　走近定县秧歌
　　秧歌是歌舞戏多形态并存的民间艺术，戏是定县秧歌的内核。学者眼中、民众心中的定县秧歌相似又不同，相依相异、各美其美。
　　一、家乡的召唤
　　二、学者眼中的定县秧歌
　　三、多种形态并存的秧歌
　　四、浅谈民间戏剧研究
　　五、民间艺术研究一观
　　第二章 定县秧歌的生发土壤
　　定县秧歌生于农、长于农，天然带着农耕文明的底色。现代化机器强力推进，农…
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　　谷子瑞，1992年生，河北定州人，毕业于北京师范大学中国民间文学专业，师从岳永逸教授。因为热爱民间文化而开始研究家乡的秧歌戏，又在一场场的秧歌戏里，发现了不一样的秧歌故事。

　　本书立足田野现实和文献资料，以组织形式和演出模式为主线，梳理定县秧歌百年来的发展脉络，探究其传承演变的历史动因。在这起起伏伏的百年历程里，定县秧歌犹如一叶轻舟，被知识分子、国家政权、现代化等力量交织的历史洪流裹挟前进。然而，看似身不由己的秧歌，始终野性难驯、自有方向。源于乡野的它，深深扎根在定县的土地上、人心上，潜藏着无限的生机与可能。

　　第一章　走近定县秧歌
　　秧歌是歌舞戏多形态并存的民间艺术，戏是定县秧歌的内核。学者眼中、民众心中的定县秧歌相似又不同，相依相异、各美其美。
　　一、家乡的召唤
　　二、学者眼中的定县秧歌
　　三、多种形态并存的秧歌
　　四、浅谈民间戏剧研究
　　五、民间艺术研究一观
　　第二章 定县秧歌的生发土壤
　　定县秧歌生于农、长于农，天然带着农耕文明的底色。现代化机器强力推进，农将不农、村或不村，定县秧歌将如何自处？
　　一、冲积平原上的中山国
　　二、农事、信仰与文化
　　三、农不农、村不村
　　第三章 定县秧歌的演进之路
　　车有车道，马有马路。定县秧歌本来在自己的航道上平波缓进，从自娱自乐到“ 挣口饭吃”，突然平教会和抗战两座“ 大山 ”压到身上，负重前行的秧歌会偏离航道吗？
　　一、从秧歌会到三庆班
　　二、“洋博士下乡”与“文明戏”进村
　　三、为抗战服务的秧歌
　　第四章 “三起三落”的定县秧歌剧团
　　民间艺术一旦有了正式的组织机制，会不会有更好的发展？定县秧歌剧团用起起落落的事实告诉我们，答案不仅仅是“会”或“不会”这么简单。
　　一、辉煌（1952—1960）
　　二、“半农半艺红花开”（1962—1971）
　　三、复兴（1978—1988）
　　第五章 重返民间的定县秧歌
　　政府的支持说撤就撤，定县秧歌只能重新投入民众的怀抱。然而，见了“ 大世面”的定县秧歌还能真切拥抱土里刨食的农民吗？
　　一、被“放养”的二十年
　　二、剧目的传变与得失
　　三、技术世界中的定县秧歌
　　附：“台口”实录
　　第六章 非遗语境下定县秧歌的“再生”之路
　　于民间艺术而言，非遗是个机会，能不能抓得住，能不能用得好，各地用差异化实践提交了一份份色彩斑斓的答卷，定县秧歌答得如何，我们拭目以待！
　　一、剧团的建立与维系
　　二、传承人与传承基地
　　三、名目繁多的非遗展演活动
　　四、互动中的京津冀
　　第七章 秧歌小戏，行路不止
　　定县秧歌自诞生至今，已有百余年，能成长为当前的样态，绝非一种力量灌注的结果，那么定县秧歌背后究竟有哪些推手在暗自较量呢？
　　附录1 定县秧歌大事记
　　附录2 定县秧歌传承谱系表
　　后 记
　　参考文献
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　　谷子瑞，1992年生，河北定州人，毕业于北京师范大学中国民间文学专业，师从岳永逸教授。因为热爱民间文化而开始研究家乡的秧歌戏，又在一场场的秧歌戏里，发现了不一样的秧歌故事。

　　本书立足田野现实和文献资料，以组织形式和演出模式为主线，梳理定县秧歌百年来的发展脉络，探究其传承演变的历史动因。在这起起伏伏的百年历程里，定县秧歌犹如一叶轻舟，被知识分子、国家政权、现代化等力量交织的历史洪流裹挟前进。然而，看似身不由己的秧歌，始终野性难驯、自有方向。源于乡野的它，深深扎根在定县的土地上、人心上，潜藏着无限的生机与可能。