时间中的裂隙： 鲁迅的精神自觉

　　引 言
　　章 童年与自我的觉醒及回归
　　节 童年创伤与自我的觉醒
　　一、自我意识觉醒的契机
　　二、父亲的病与观看者形象
　　三、父亲的死与倾听者形象
　　四、故家的败落与走寻者形象
　　第二节 童年记忆与自我的回归
　　一、自我的出走与回归
　　二、故乡之根与怀旧的未来
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　　刘超，男，1987年生，安徽安庆人，中山大学外国哲学专业硕士，浙江大学美学专业博士。现任教于海南师范大学文学院。主要研究方向为比较诗学和西方现代艺术理论与批评。在《读书》《鲁迅研究月刊》等学术期刊杂志发表文章二十余篇，译有美国著名艺术史家托马斯·克洛的代表作《十八世纪巴黎的画家与公共生活》。

　　本书以鲁迅童年时期、留日时期、绍兴会馆时期、写作《野草》时期的四次精神自觉为出发点，通过细读鲁迅不同时期的文本，尝试初步建构鲁迅的精神现象学。本书的架构体现历时性与共时性的结合。四次精神自觉的不同面相与层次相互映射、蕴含，呈现了鲁迅的自我意识从觉醒、寻求、分裂到觉悟的历程，构成一个鲁迅的精神镜像。本书所呈现的精神镜像具有当今的面目与姿态，具有与现时代对话的意义。

　　引 言
　　章 童年与自我的觉醒及回归
　　节 童年创伤与自我的觉醒
　　一、自我意识觉醒的契机
　　二、父亲的病与观看者形象
　　三、父亲的死与倾听者形象
　　四、故家的败落与走寻者形象
　　第二节 童年记忆与自我的回归
　　一、自我的出走与回归
　　二、故乡之根与怀旧的未来
　　三、鬼神世界与终末论视角
　　四、讲故事的人与地母
　　第二章 新旧之声交响里的精神自觉
　　节 弃医从文的契机
　　第二节 “别求新声于异邦”
　　第三节 异邦“新声”与鲁迅的精神自觉
　　一、伊藤虎丸的鲁迅论辨析
　　二、现象学视角下鲁迅的精神自觉
　　第四节 本邦“旧声”与鲁迅内在精神的发生
　　一、“新声”与“旧声”交响
　　二、清末民初心学、佛学的复兴
　　三、鲁迅之“心学”
　　四、佛学与鲁迅的精神自觉
　　第五节 纯文学与内在精神的发生
　　第六节 不论新旧的“白心”与精神发生场
　　第三章 北京绍兴会馆里的“回心”
　　节 竹内好的“回心说”
　　一、“回心说”的提出
　　二、“回心”的两种不同方式
　　第二节 伊藤虎丸对“回心”的阐释
　　第三节 从精神现象学的角度看“回心”
　　一、沉寂的十年
　　二、慢与快
　　三、重与轻
　　四、动与静
　　五、色与空
　　六、古与新
　　第四节 “回心”与近代中国
　　一、回心型近代中国与转向型近代日本
　　二、对“回心”与“转向”的诠释
　　三、竹内好的矛盾
　　第五节 心、身与现代性
　　第四章 《野草》里的生死挣扎与通脱
　　节 从自我悬搁到自我审视
　　一、世界苦恼与蚊子叮咬
　　二、进化论的崩溃与自我的审视
　　第二节 书斋、花园与生死的发生场
　　第三节 观看与主体精神的发生
　　第四节 生死之间的行动者
　　第五节 “此刻现在”的恢复与母性的复活
　　结 语
　　一、鲁迅的精神镜像
　　二、复古、西化与精神发生场
　　三、有死之人与存在之圆
　　参考文献
　　附 录
　　鲁迅世界里的“目光”与主体精神的发生
　　收藏者——鲁迅与本雅明
　　日本安保运动与竹内好的抵抗哲学
　　隈研吾的“负建筑”与文化政治
　　后 记
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　　刘超，男，1987年生，安徽安庆人，中山大学外国哲学专业硕士，浙江大学美学专业博士。现任教于海南师范大学文学院。主要研究方向为比较诗学和西方现代艺术理论与批评。在《读书》《鲁迅研究月刊》等学术期刊杂志发表文章二十余篇，译有美国著名艺术史家托马斯·克洛的代表作《十八世纪巴黎的画家与公共生活》。

　　本书以鲁迅童年时期、留日时期、绍兴会馆时期、写作《野草》时期的四次精神自觉为出发点，通过细读鲁迅不同时期的文本，尝试初步建构鲁迅的精神现象学。本书的架构体现历时性与共时性的结合。四次精神自觉的不同面相与层次相互映射、蕴含，呈现了鲁迅的自我意识从觉醒、寻求、分裂到觉悟的历程，构成一个鲁迅的精神镜像。本书所呈现的精神镜像具有当今的面目与姿态，具有与现时代对话的意义。