古典与文明·礼以义起：传统礼学的义理探询

　　前言    1
　　第一部分 经学与中国文明理想 1
　　从古史重建到经义新诠 3
　　今人如何读郑学？ 26
　　大同抑或人伦？——现代中国文明理想的探索 39
　　《礼运》首章再考辨 50
　　圣人无父——《诗经》感生四篇的诠释之争 89
　　第二部分 “差序格局”与“亲亲尊尊” 119
　　从丧服制度看“差序格局”——对一个经典概念的再反思 121
　　丧服图考论 144
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　　吴飞，1973年生于河北肃宁，2005年获哈佛大学人类学博士学位，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较研究、礼学等。著有《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》（2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（2013）、《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》（2017）、《生命的深度：的哲学解读》（2019）等。 “礼以义起”，是古人对礼学与礼制的精要概括，而作为本书的书名，则包括了三个方面的含义：作为历史制度的礼与经学义理之间的关系、汉学与宋学之间的异同与兼采、现代学术中经义新诠的方式及其意义。三条线索相互交错，虽千条万绪，皆可归结于性命之义。——吴飞

　　礼，是中国文化的核心思想。如何在现代文明的基盘上，承续“礼”的精神，找到“礼”的现代言说方式？作者从“西学”转向“中学”，十余年来致力于礼学研究，本书正是他对上述问题思考的成果——以跨学科和中西文明的比较视野，对礼学中的重要论争、经典文献、服制流变等，予以重新梳理与诠释。在为传统礼学研究开拓新路的同时，也在文字、文献、服制、器物的流变中探询着中华礼乐文明的真精神。

　　前言    1
　　第一部分 经学与中国文明理想 1
　　从古史重建到经义新诠 3
　　今人如何读郑学？ 26
　　大同抑或人伦？——现代中国文明理想的探索 39
　　《礼运》首章再考辨 50
　　圣人无父——《诗经》感生四篇的诠释之争 89
　　第二部分 “差序格局”与“亲亲尊尊” 119
　　从丧服制度看“差序格局”——对一个经典概念的再反思 121
　　丧服图考论 144
　　三年丧起源考论 178
　　人道至文——《三年问》释义 209
　　《礼记·三年问》与《荀子·礼论》关系再讨论 233
　　第三部分 再议经典礼学问题 247
　　王昌前母服议 249
　　若子与降等——论为人后丧服的两个方面 325
　　论“妇人不杖” 347
　　说辟领 406
　　第四部分 礼学中的“汉宋兼采” 429
　　祭及高祖——宋代理学家论大夫士庙数 431
　　精义之学——程瑶田之义理学、宗法学与丧服学 461
　　礼学即理学——定海黄氏父子的思想脉络 525
　　风雨难摧伏氏壁，弦歌终剩窦公音——张闻远先生学述 570
　　参考文献 610
^ 收 起　　

　　吴飞，1973年生于河北肃宁，2005年获哈佛大学人类学博士学位，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较研究、礼学等。著有《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》（2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（2013）、《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》（2017）、《生命的深度：的哲学解读》（2019）等。 “礼以义起”，是古人对礼学与礼制的精要概括，而作为本书的书名，则包括了三个方面的含义：作为历史制度的礼与经学义理之间的关系、汉学与宋学之间的异同与兼采、现代学术中经义新诠的方式及其意义。三条线索相互交错，虽千条万绪，皆可归结于性命之义。——吴飞

　　礼，是中国文化的核心思想。如何在现代文明的基盘上，承续“礼”的精神，找到“礼”的现代言说方式？作者从“西学”转向“中学”，十余年来致力于礼学研究，本书正是他对上述问题思考的成果——以跨学科和中西文明的比较视野，对礼学中的重要论争、经典文献、服制流变等，予以重新梳理与诠释。在为传统礼学研究开拓新路的同时，也在文字、文献、服制、器物的流变中探询着中华礼乐文明的真精神。