无缘?公界?乐：中世日本的自由与和平

　　目录
　　第一章　“Engacho” 　001
　　第二章　江户时代的断缘寺　007
　　第三章　若狭的奔入寺　017
　　第四章　周防的“无缘所”　025
　　第五章　京都的“无缘所”　033
　　第六章　无缘所与氏寺　041
　　第七章　公界所与公界者　045
　　第八章　自治城市　055
　　第九章　一揆与总　065
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　　网野善彦（1928—2004），日本著名的历史学家，日本社会史研究开创者之一。东京大学文学院毕业，历任名古屋大学助教授、神奈川大学特任教授。研究方向为日本中世史，关注非农业群体，著有《中世东寺与东寺领庄园》《无缘•公界•乐》《蒙古袭来》《日本中世的非农业民与天皇》《日本社会的历史》等，另有《网野善彦著作集》19卷行世。夏川，编辑、日语译者，译有《鹤见俊辅传》《花衣魔笛手》等。

　　“无缘”“公界”“乐”是表达日本中世纪自由、和平的三个词语。本书从儿童游戏切入，描述江户时代可以断绝婚姻关系的断缘寺，并发现中世纪被称作“无缘所”的寺庙不仅具有同样功能，还享有免缴赋税、免于追债等特权。作者由此出发，发掘出与无缘所具有同样功能的“公界所”、与主从关系等世俗之缘无关的公界者，以及自由市场（乐市）中所见“乐”的本质，认为无缘、公界、乐是基于同一原理的语言。这一原理被称作“无缘”原理，其根底是人们对自由、和平的希求。本书由此探讨体现这一原理的其他场所与人群，比如山林、市场、墓地、渡口、仓库以及僧人、游历工匠、艺人、女性等，最终从人类史的角度探讨无缘原理的发展、衰微之过程。随着国家权力对人民生活的渗透，自由变成束缚，无缘之人沦作贱民。
　　本书跳出国家权力主导的叙述框架，将长久被忽视的非农业群体推上历史主舞台。它以炫目迷人的叙述，提醒我们除了教科书上的那种文明进程、历史发展规律外，还有另一种人类…
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　　目录
　　第一章　“Engacho” 　001
　　第二章　江户时代的断缘寺　007
　　第三章　若狭的奔入寺　017
　　第四章　周防的“无缘所”　025
　　第五章　京都的“无缘所”　033
　　第六章　无缘所与氏寺　041
　　第七章　公界所与公界者　045
　　第八章　自治城市　055
　　第九章　一揆与总　065
　　第十章　十乐之津与自由市场　073
　　第十一章　无缘、公界、乐　079
　　第十二章　山林　091
　　第十三章　市场与宿所　097
　　第十四章　墓地与禅律僧、时众　107
　　第十五章　关渡津泊、桥与劝进上人　115
　　第十六章　仓库、金融与圣　125
　　第十七章　游历的“职人”　133
　　第十八章　女性的无缘性　143
　　第十九章　寺社与“不入” 151
　　第二十章　作为“庇护所”的家　161
　　第二十一章　“自由”之平民　169
　　第二十二章　未开化社会的庇护所　175
　　第二十三章　人类与“无缘”原理　181
　　后记　189
　　 
　　补注　193
　　补论一　城市成立之地　261
　　补论二　集市之场所　273
　　补论三　初穗、出举、关税 277
　　补论四　就植田信广氏《关于中世前期的“无缘”》而论　283
　　增补版后记　289
　　 
　　解说　“文明”之脆弱的实证　291
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　　网野善彦（1928—2004），日本著名的历史学家，日本社会史研究开创者之一。东京大学文学院毕业，历任名古屋大学助教授、神奈川大学特任教授。研究方向为日本中世史，关注非农业群体，著有《中世东寺与东寺领庄园》《无缘•公界•乐》《蒙古袭来》《日本中世的非农业民与天皇》《日本社会的历史》等，另有《网野善彦著作集》19卷行世。夏川，编辑、日语译者，译有《鹤见俊辅传》《花衣魔笛手》等。

　　“无缘”“公界”“乐”是表达日本中世纪自由、和平的三个词语。本书从儿童游戏切入，描述江户时代可以断绝婚姻关系的断缘寺，并发现中世纪被称作“无缘所”的寺庙不仅具有同样功能，还享有免缴赋税、免于追债等特权。作者由此出发，发掘出与无缘所具有同样功能的“公界所”、与主从关系等世俗之缘无关的公界者，以及自由市场（乐市）中所见“乐”的本质，认为无缘、公界、乐是基于同一原理的语言。这一原理被称作“无缘”原理，其根底是人们对自由、和平的希求。本书由此探讨体现这一原理的其他场所与人群，比如山林、市场、墓地、渡口、仓库以及僧人、游历工匠、艺人、女性等，最终从人类史的角度探讨无缘原理的发展、衰微之过程。随着国家权力对人民生活的渗透，自由变成束缚，无缘之人沦作贱民。
　　本书跳出国家权力主导的叙述框架，将长久被忽视的非农业群体推上历史主舞台。它以炫目迷人的叙述，提醒我们除了教科书上的那种文明进程、历史发展规律外，还有另一种人类史的规律。拒绝占有、拒绝私人隶属的“游首浮食之辈”，正是抵制世俗权力的高贵之人。
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