古典思想

　　第一章 导言 1 
　　一、范 围 1 
　　二、时 期 2 
　　三、问 题 3 
　　四、资 料 5 
　　第二章 荷马 7 
　　一、荷马的重要性 7 
　　二、理想的人与理想生活 8 
　　三、自我与他人 10 
　　四、优先性 11 
　　五、荷马伦理学中的困难 13 
　　六、诸神与世界 15 
　　七、诸神与道德理想 17 
　　八、宙斯与世界秩序 18 
　　九、荷马史诗中的主要困难 20 
　　第三章 自然主义运动 23 
　　一、自然主义观点 23 
　　二、自然作为质料 24 
　　三、对自然的构想 26 
　　四、变化与稳定 27 
　　五、自然与历史 30 
　　六、自然与医学 32 
　　七、方法问题 34 
　　八、一般法则 37 
　　九、理性与论证 39 
　　十、伦理学 40 
　　十一、诸 神 44 
　　第四章 对自然主义的怀疑 49 
　　一、各种倾向 49 
　　二、悲剧与自然主义 50 
　　三、超越自然主义 53 
　　四、现象与自然 54 
　　五、自然与目的 57 
　　六、自然与宇宙正义 59 
　　七、自然主义与人性 60 
　　八、关于自然主义历史的问题 63 
　　九、自然主义的某些影响 64 
　　十、彻底的怀疑 66 
　　十一、惯例、真理与实在 67 
　　十二、怀疑论、约定论与道德 69 
　　十三、政治紧张 70 
　　十四、政治辩论的发展 71 
　　十五、实践结果 73 
　　十六、尚未解决的问题 75 
　　第五章 苏格拉底 77 
　　一、苏格拉底受审 77 
　　二、苏格拉底的申辩 80 
　　三、苏格拉底的假设 81 
　　四、苏格拉底的论证 84 
　　五、道德与宗教 86 
　　六、道德的统一性 89 
　　七、正义问题 90 
　　八、对苏格拉底的理智上的误解 93 
　　第六章 柏拉图 97 
　　一、苏格拉底和柏拉图 97 
　　二、苏格拉底的论证理论 98 
　　三、探究与回忆 100 
　　四、知识与信念 101 
　　五、关于苏格拉底式定义的理论 103 
　　六、感 觉 105 
　　七、关于理型的问题 106 
　　八、关于苏格拉底式知识的理论 108 
　　九、柏拉图对怀疑论的回应 111 
　　十、灵魂与身体 113 
　　十一、灵魂与自我 114 
　　十二、正义问题 115 
　　十三、理性与欲望 117 
　　十四、对正义的辩护 118 
　　十五、美德与哲学 119 
　　十六、知识、道德与政治 122 
　　十七、知识与自由 125 
　　十八、宇 宙 127 
　　十九、对柏拉图的误解 129 
　　二十、柏拉图的意义 132 
　　第七章 亚里士多德 135 
　　一、亚里士多德和他的前辈 135 
　　二、观察与经验 136 
　　三、哲学论证 139 
　　四、自然与变化 140 
　　五、形式与质料 143 
　　六、原 因 145 
　　七、自然与形式 147 
　　八、灵魂与身体 149 
　　九、二元论与唯物论 151 
　　十、人的善好 152 
　　十一、幸福与美德 156 
　　十二、美德与他人的善好 158 
　　十三、伦理与社会 159 
　　十四、伦理与自足性 161 
　　十五、亚里士多德的意义 163 
　　第八章 伊壁鸠鲁主义 167 
　　一、希腊化世界 167 
　　二、伊壁鸠鲁：一般目标 169 
　　三、怀疑论的挑战 171 
　　四、诉诸感觉 173 
　　五、感觉与科学 175 
　　六、原子论与灵魂 177 
　　七、诸 神 178 
　　八、必然性与自由 179 
　　九、快乐、幸福与美德 182 
　　十、关于伊壁鸠鲁主义伦理学的问题 184 
　　十一、体系的融贯性 186 
　　第九章 斯多亚主义 189 
　　一、斯多亚主义体系 189 
　　二、标准的问题 190 
　　三、自然、形式和质料 192 
　　四、自然与世界秩序 194 
　　五、决定论与自由 196 
　　六、自然、幸福和美德 199 
　　七、自我与社会 202 
　　八、斯多亚派的超然 204 
　　九、自我与宇宙 207 
　　十、结 论 208 
　　第十章 普罗提诺 213 
　　一、柏拉图主义的复兴 213 
　　二、普罗提诺的宇宙 214 
　　三、形式和质料 215 
　　四、灵 魂 217 
　　五、理 智 219 
　　六、太 一 220 
　　七、从太一中流溢 223 
　　八、质料与恶 225 
　　九、灵魂与自我 226 
　　十、普罗提诺的意义 229 
　　第十一章 基督教和希腊思想 231 
　　一、引 言 231 
　　二、早期基督教 233 
　　三、基督教的道德教诲 234 
　　四、人 性 236 
　　五、基督的工作 237 
　　六、基督的位格 240 
　　七、神的教义 242 
　　八、奥古斯丁和他的环境 244 
　　九、摩尼教的二元论 245 
　　十、对摩尼教徒的批判 246 
　　十一、新柏拉图主义 248 
　　十二、新柏拉图主义与基督教 249 
　　十三、奥古斯丁的最后观点 250 
　　注  释 253 
　　参考文献 281 
　　译者后记 289

　　特伦斯·欧文（Terence Irwin，1947— ），历任哈佛大学助理教授（1972—1975）、康奈尔大学古典学和哲学讲席教授（1975—2007）、牛津大学哲学史教授（2007—2017）。美国艺术与科学院和英国国家学术院双院院士。著有《柏拉图的伦理学》（1995，中文版 2021）、《亚里士多德的第一原理》（1988）和《伦理学的发展》（三卷本，2007—2009）。译有柏拉图《高尔吉亚篇》（1979）和亚里士多德《尼各马可伦理学》（1985）。编有《古典哲学读本》（1999，中文版 2023）。 张卜天，中国科技大学物理学学士，北京大学科学哲学博士，现任西湖大学终身教授，曾任清华大学科学史系教授、哲学系教授、科学人文经典研究中心主任，国际科学史刊物ISIS编委。研究方向为西方科学思想史、自然哲学史、科学与宗教等。主编主译“科学源流译丛”“科学史译丛”“世界科普名著译丛”等丛书，翻译学术著作60余种，深受读者好评。 宋继杰，哲学博士。现任清华大学哲学系长聘教授，兼任中华全国外国哲学史学会常务理事、古希腊罗马哲学专业委员会理事、“日知古典丛书”编委。著有《海德格尔与存在论历史的解构》（2008）、《逻各斯的技术》（2013）；译有《追寻美德》（2003）、柏拉图《蒂迈欧篇》（2023）等。 

　　本书介绍了从荷马到圣奥古斯丁的大约1100年里古典思想中一些有哲学趣味的议题，主要关注希腊哲学（也就是用希腊语表达的哲学思想）及其直系后裔。
　　本书是为那些对希腊罗马世界的哲学家或其文学历史背景知之甚少或完全不知的读者而写的，他们或多或少会从中得到他们所期待的东西。第一章是导言，介绍了本书涉及的范围、时期划分、主要论题和相关研究资料。第二章到第四章并未涵盖人们通常设想的所有那些“前苏格拉底哲学家”，倒是涵盖了值得早期希腊哲学初学者进一步研究的一些作者和问题。
　　第五章到第七章用了很大篇幅来讨论柏拉图和亚里士多德，但又试图避免让他们占据主导。第八章到第十一章希望让读者对亚里士多德之后哲学中的变化和延续有所了解。
　　作者在本书中显示出哲学问题意识的多样性和复杂性，从宇宙论、自然哲学、知识论、本体论、伦理学到政治哲学和神学，无所不包，所有讨论的理论都被视为对哲学的重要贡献，读者可以发现自己从头到尾都被哲学问题所吸引。所以，如果毫无哲学背景的读者被这本古代哲学史导论引向了哲学，那是一点儿也不稀奇的，或许这正是作者的初衷。
　　--------------------
　　系列书目
　　《科学哲学导论》（第四版）
　　Philosophy of Science，Fourth Edition
　　《技术哲学导论》
　　Philosophy of Technology
　　《古典思想》
　　Classical Thought
　　《观念的发明者》（第三版）
　　Inventors of Ideas，Third Edition
　　《物理学的概念》（第五版）
　　Physics: Concepts and Connections，Fifth Edition
　　《时间之箭，时间之环》
　　Time’s Arrow，Time’s Cycle
　　《现代宇宙中的空间与时间》
　　Space and Time in the Modern Universe
　　《牛顿传》
　　The Life of Isaac Newton
　　《瓦特传》
　　The Life and Legend of James Watt