极高明与道中庸：补正沃格林对中国文明的秩序哲学分析

　　导　论
　　第一章　秩序哲学与古典文明研究
　　第二章　《秩序与历史》中的历史哲学与奥古斯丁
　　第三章　《秩序与历史》前三卷中的中国文明问题
　　第四章　历史理解上的新进展与《秩序与历史》的新定向
　　第五章　对轴心时代说的解构与天下时代说的提出
　　第六章　意识的平衡与失衡
　　第七章　对中国天下的专门分析
　　第八章　由多个天下的存在而引发的历史哲学问题
　　第九章　精神突破与教化模式
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　　唐文明，清华大学人文学院哲学系教授、系主任，清华大学学术委员会委员，人文学院学术委员会主任，清华大学道德与宗教研究院副院长，中华孔子学会秘书长。主要研究领域：伦理学、政治哲学与中国哲学。2001 年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位，同年任教清华大学哲学系至今。

　　本书聚焦沃格林的《秩序与历史》，尤其是《天下时代》，试图回答“沃格林不同时期究竟如何看待中国文明”和“我们应当如何评价沃格林的中国文明研究”这两个关键问题，在梳理其秩序哲学全貌并且高度认同其秩序哲学理路的基础上，补充沃格林原有分析的不充分性，修正不正确性，进而回应中国文明如何通过持续不断地向西方文明进行深度学习，从而获得自身的更新这一更为宏大的历史性课题。

　　导　论
　　第一章　秩序哲学与古典文明研究
　　第二章　《秩序与历史》中的历史哲学与奥古斯丁
　　第三章　《秩序与历史》前三卷中的中国文明问题
　　第四章　历史理解上的新进展与《秩序与历史》的新定向
　　第五章　对轴心时代说的解构与天下时代说的提出
　　第六章　意识的平衡与失衡
　　第七章　对中国天下的专门分析
　　第八章　由多个天下的存在而引发的历史哲学问题
　　第九章　精神突破与教化模式
　　第十章　三才之道与中国文明的平衡艺术
　　参考文献
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　　唐文明，清华大学人文学院哲学系教授、系主任，清华大学学术委员会委员，人文学院学术委员会主任，清华大学道德与宗教研究院副院长，中华孔子学会秘书长。主要研究领域：伦理学、政治哲学与中国哲学。2001 年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位，同年任教清华大学哲学系至今。

　　本书聚焦沃格林的《秩序与历史》，尤其是《天下时代》，试图回答“沃格林不同时期究竟如何看待中国文明”和“我们应当如何评价沃格林的中国文明研究”这两个关键问题，在梳理其秩序哲学全貌并且高度认同其秩序哲学理路的基础上，补充沃格林原有分析的不充分性，修正不正确性，进而回应中国文明如何通过持续不断地向西方文明进行深度学习，从而获得自身的更新这一更为宏大的历史性课题。