大象与国王 : 一部环境史（密歇根大学历史系教授文化史力作；考古实物与文献，解读大象如何走入人类文明）

　　导　论
　　第一章　大象的退却与留存
　　印度与中国//004
　　大象和马//013
　　亚洲象//024
　　问题//047
　　大象与印度王权
　　第二章　战象
　　理想的战象//056
　　国王与大象//073
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　　托马斯·R.特劳特曼(Thomas R.Trautmann)，美国历史学家、文化人类学家，密歇根大学历史与人类学荣休教授，曾任密歇根大学历史系主任和南亚研究中心主任。1997-2006年担任《社会与历史比较研究》主编。著有《印度次大陆:文明五千年》《语言与国家》《雅利安人与英属印度》。特劳特曼的研究主要集中在古代印度历史、人类学史和其他相关学科，尤其专精古印度梵语论典。他还撰写了有关印度达罗毗荼人亲属关系和美国印第安人亲属关系的大部头著作。特劳特曼常年在密歇根大学为本科生开设印度文明史通识课、专题课，有丰富的教学经验，擅长用通俗浅显的方式讲授印度文明史专业知识。

　　大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度，这一制度保护了它们的栖息地和种群数量：那就是战象。
　　以恒河流域为起点，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。
　　为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐，还要维护与森林民族的关系。因此，国王与大象的关系，实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切，构成了我们所…
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　　导　论
　　第一章　大象的退却与留存
　　印度与中国//004
　　大象和马//013
　　亚洲象//024
　　问题//047
　　大象与印度王权
　　第二章　战象
　　理想的战象//056
　　国王与大象//073
　　战象的发明//100
　　战象和森林民族//107
　　第三章　用途构成：四军、王室坐骑、作战阵形
　　四军//116
　　王室坐骑//129
　　作战阵形//140
　　第四章　关于大象的知识
　　实用性知识//152
　　象学//155
　　《政事论》//165
　　《阿克巴则例》//183
　　战象习俗的传播
　　第五章　北印度、南印度和斯里兰卡
　　摩揭陀的崛起//198
　　十六雄国//200
　　难陀王朝与同时代的情况//204
　　大象和孔雀王朝//210
　　南印度//216
　　斯里兰卡//221
　　第六章　近东、北非和欧洲
　　阿契美尼德帝国和亚述帝国//234
　　亚历山大帝国//240
　　塞琉古王朝和托勒密王朝//244
　　迦太基//259
　　希腊和罗马//263
　　萨珊王朝//267
　　伽色尼王朝//274
　　第七章　东南亚
　　印度教化的国家、印度化王国、进行印度化的王国//282
　　进行印度化的王国和大象//286
　　东南亚的印度史诗//292
　　神话中的军队和现实中的军队//298
　　印度模式的巅峰、终结和来生//309
　　大象的未来
　　第八章　维持平衡，展望未来
　　中国//315
　　印度和中国的土地伦理//321
　　战象时代//329
　　运木象的短暂盛行//334
　　大象和民族国家//344
　　可能的未来//348
　　注　释//354
　　参考文献//390
　　译后记//417
^ 收 起　　

　　托马斯·R.特劳特曼(Thomas R.Trautmann)，美国历史学家、文化人类学家，密歇根大学历史与人类学荣休教授，曾任密歇根大学历史系主任和南亚研究中心主任。1997-2006年担任《社会与历史比较研究》主编。著有《印度次大陆:文明五千年》《语言与国家》《雅利安人与英属印度》。特劳特曼的研究主要集中在古代印度历史、人类学史和其他相关学科，尤其专精古印度梵语论典。他还撰写了有关印度达罗毗荼人亲属关系和美国印第安人亲属关系的大部头著作。特劳特曼常年在密歇根大学为本科生开设印度文明史通识课、专题课，有丰富的教学经验，擅长用通俗浅显的方式讲授印度文明史专业知识。

　　大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度，这一制度保护了它们的栖息地和种群数量：那就是战象。
　　以恒河流域为起点，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。
　　为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐，还要维护与森林民族的关系。因此，国王与大象的关系，实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切，构成了我们所谓的文明。
　　19世纪，随着英国人到来并统治南亚的绝大部分地区，人口数量暴增，猎象成为一项运动。战象制度退出历史舞台，大象的分布范围随之缩小，种群数量也急剧减少。这一切都在时刻提醒着：我们需要找到方法来保护自己的未来，并在此过程中保护与我们共存的生物的未来。
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