“聚和性”与俄罗斯文学经典(俄罗斯文学研究 “聚和性”在俄罗斯文学经典 构建俄罗斯民族和国家形象中的积极作用)
第一编 综合编
第一章 19 世纪俄罗斯文学经典中“聚和性”与民族主流
价值观的同构 …………………………………………………… 3
第一节 对人文传统的关注与承袭:同构的内涵与实质………………………… 5
第二节 对人性的书写与评判:同构的方法与路径……………………………… 8
第三节 文化自觉:同构的精神根基……………………………………………… 10
第四节 “弥赛亚”:同构的精神诉求…………………………………………… 12
第二章 “聚和性”与俄罗斯文学经典中的怪诞现实主义……………… 15
第一节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的表现形式…………… 17
第二节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的审美特征………………
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第一章 19 世纪俄罗斯文学经典中“聚和性”与民族主流
价值观的同构 …………………………………………………… 3
第一节 对人文传统的关注与承袭:同构的内涵与实质………………………… 5
第二节 对人性的书写与评判:同构的方法与路径……………………………… 8
第三节 文化自觉:同构的精神根基……………………………………………… 10
第四节 “弥赛亚”:同构的精神诉求…………………………………………… 12
第二章 “聚和性”与俄罗斯文学经典中的怪诞现实主义……………… 15
第一节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的表现形式…………… 17
第二节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的审美特征………………
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萧净宇,广东外语外贸大学俄语系教授,中国中外文艺理论研究会巴赫金研究分会常务理事、 中国俄罗斯文学研究会理事、中国现代外国哲学学会俄罗斯哲学委员会常务理事, 长期从事俄语语言文学教学与研究。主要研究方向为巴赫金学、俄罗斯文学文化的哲学阐释和语言哲学。曾作为主要成员参与多项国家社科基金项目,并主持完成国家社科基金重大项目子课题一项、省、市社科规划项目各一项,在国内外重要学术刊物上发表论文50多篇。
本书属于国家社科基金重大项目(15ZDB092)研究成果,该项目在2021年5月24日经过国家社科规划办组织的评审,通过了鉴定,成绩为“良好”,同意出版。本书属于由国家社科基金重大项目主持人张杰教授主编的《俄罗斯文学与文化研究论丛》中的一部,本书旨在从俄罗斯文学经典文本分析入手,通过考察 “聚和性” 与俄罗斯文学经典之间的关系,探索 “聚和性”在俄罗斯文学经典中的表现形式、生成机制和在构建俄罗斯民族和国家形象中的积极作用。
第一编 综合编
第一章 19 世纪俄罗斯文学经典中“聚和性”与民族主流
价值观的同构 …………………………………………………… 3
第一节 对人文传统的关注与承袭:同构的内涵与实质………………………… 5
第二节 对人性的书写与评判:同构的方法与路径……………………………… 8
第三节 文化自觉:同构的精神根基……………………………………………… 10
第四节 “弥赛亚”:同构的精神诉求…………………………………………… 12
第二章 “聚和性”与俄罗斯文学经典中的怪诞现实主义……………… 15
第一节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的表现形式…………… 17
第二节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的审美特征…………… 22
第三节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的根本源泉…………… 26
第三章 俄罗斯文学经典中哥萨克主题创作与“聚和性”意识………… 31
第一节 “战神”形象:英雄主义与爱国精神的化身…………………………… 34
第二节 悲剧情结:对人性的叩问与对和平的呼唤……………………………… 42
第三节 生态意识:“万物统一”的诉求………………………………………… 52
第二编 专题编
第四章 普希金:创作中的“聚和性”意识……………………………… 65
第一节 民族性与超民族性的统一………………………………………………… 68
第二节 “博爱”精神……………………………………………………………… 77
第三节 “官方人民性”…………………………………………………………… 80
第五章 莱蒙托夫:《当代英雄》艺术构造的“聚和性”……………… 86
第一节 个性与精神:“三位一体”的艺术同一………………………………… 95
第二节 善恶与救赎:人神合一的形象塑造…………………………………… 101
第三节 宿命与自由:体验式的叙述结构……………………………………… 105
第六章 果戈理:“聚和性”与作家的创作理念……………………… 108
第一节 “聚和性”——果戈理创作中的“博爱”之根……………………… 114
第三节 “聚和性”——果戈理创作中“含泪之笑”的美学之源…………… 122
第七章 屠格涅夫:社会转型时期人物形象的“聚和性”…………… 125
第一节 另类“多余人”:秉持现代理性主义抑或回归人文传统?………… 126
第二节 “新女性”形象及其伦理取向………………………………………… 135
第三节 “他者”形象与“救赎”情怀………………………………………… 140
第八章 陀思妥耶夫斯基:复调艺术与对话思想的“聚和性”……… 147
第一节 “二律背反”中的精神救赎…………………………………………… 154
第二节 现实空间中思想的“聚和”…………………………………………… 161
第三节 “微型对话”与“大型对话”的“复调”…………………………… 168
第九章 列夫·托尔斯泰:“聚和性”——创作的灵魂……………… 176
第一节 巴赫金视阈中的托尔斯泰……………………………………………… 178
第二节 “聚和性”之于托尔斯泰……………………………………………… 181
第三节 托尔斯泰笔下的“聚和性”精神……………………………………… 188
第十章 列斯科夫:《大堂神父》中“聚和性”精神的“弥赛亚”
艺术表达方式 ………………………………………………… 202
第一节 构建想象空间:一幅幅俄罗斯外省的风景画………………………… 206
第二节 “三位一体”的形象塑造:性格迥异的神父群像…………………… 210
第三节 内心的叩问:《蓝皮历书》中的自我救赎…………………………… 214
第十一章 契诃夫:民族文化定型机制与“聚和性”
——以《套中人》为例 …………………………………… 218
第一节 文化定型:概念界定与内涵特征……………………………………… 220
第二节 民族文化定型与文学文本……………………………………………… 225
第三节 《套中人》中民族文化定型机制与“聚和性”……………………… 230
第十二章 布尔加科夫:三重时空中的玛格丽特……………………… 240
第一节 现实时空中的永恒女性气质…………………………………………… 245
第二节 神性时空中的“索菲亚”化身………………………………………… 248
第三节 魔幻时空中的“圣魔同体”形象……………………………………… 251
第十三章 纳博科夫:游戏与神性
——《斩首之邀》的审美精神探索 ……………………… 255
第一节 《斩首之邀》——神性游戏的文学践行……………………………… 257
第二节 人的物化与物的人化——主观现实论的宗教显现…………………… 260
第三节 艺术创作——审美游戏的宗教皈依…………………………………… 264
第四节 爱的审美——创作灵知的宗教顿悟…………………………………… 267
参考文献…………………………………………………………………… 273
附 录 俄苏经典作家、评论家简介…………………………………… 293
后 记……………………………………………………………………… 313
^ 收 起
第一章 19 世纪俄罗斯文学经典中“聚和性”与民族主流
价值观的同构 …………………………………………………… 3
第一节 对人文传统的关注与承袭:同构的内涵与实质………………………… 5
第二节 对人性的书写与评判:同构的方法与路径……………………………… 8
第三节 文化自觉:同构的精神根基……………………………………………… 10
第四节 “弥赛亚”:同构的精神诉求…………………………………………… 12
第二章 “聚和性”与俄罗斯文学经典中的怪诞现实主义……………… 15
第一节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的表现形式…………… 17
第二节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的审美特征…………… 22
第三节 “聚和性”与俄罗斯文学经典中怪诞现实主义的根本源泉…………… 26
第三章 俄罗斯文学经典中哥萨克主题创作与“聚和性”意识………… 31
第一节 “战神”形象:英雄主义与爱国精神的化身…………………………… 34
第二节 悲剧情结:对人性的叩问与对和平的呼唤……………………………… 42
第三节 生态意识:“万物统一”的诉求………………………………………… 52
第二编 专题编
第四章 普希金:创作中的“聚和性”意识……………………………… 65
第一节 民族性与超民族性的统一………………………………………………… 68
第二节 “博爱”精神……………………………………………………………… 77
第三节 “官方人民性”…………………………………………………………… 80
第五章 莱蒙托夫:《当代英雄》艺术构造的“聚和性”……………… 86
第一节 个性与精神:“三位一体”的艺术同一………………………………… 95
第二节 善恶与救赎:人神合一的形象塑造…………………………………… 101
第三节 宿命与自由:体验式的叙述结构……………………………………… 105
第六章 果戈理:“聚和性”与作家的创作理念……………………… 108
第一节 “聚和性”——果戈理创作中的“博爱”之根……………………… 114
第三节 “聚和性”——果戈理创作中“含泪之笑”的美学之源…………… 122
第七章 屠格涅夫:社会转型时期人物形象的“聚和性”…………… 125
第一节 另类“多余人”:秉持现代理性主义抑或回归人文传统?………… 126
第二节 “新女性”形象及其伦理取向………………………………………… 135
第三节 “他者”形象与“救赎”情怀………………………………………… 140
第八章 陀思妥耶夫斯基:复调艺术与对话思想的“聚和性”……… 147
第一节 “二律背反”中的精神救赎…………………………………………… 154
第二节 现实空间中思想的“聚和”…………………………………………… 161
第三节 “微型对话”与“大型对话”的“复调”…………………………… 168
第九章 列夫·托尔斯泰:“聚和性”——创作的灵魂……………… 176
第一节 巴赫金视阈中的托尔斯泰……………………………………………… 178
第二节 “聚和性”之于托尔斯泰……………………………………………… 181
第三节 托尔斯泰笔下的“聚和性”精神……………………………………… 188
第十章 列斯科夫:《大堂神父》中“聚和性”精神的“弥赛亚”
艺术表达方式 ………………………………………………… 202
第一节 构建想象空间:一幅幅俄罗斯外省的风景画………………………… 206
第二节 “三位一体”的形象塑造:性格迥异的神父群像…………………… 210
第三节 内心的叩问:《蓝皮历书》中的自我救赎…………………………… 214
第十一章 契诃夫:民族文化定型机制与“聚和性”
——以《套中人》为例 …………………………………… 218
第一节 文化定型:概念界定与内涵特征……………………………………… 220
第二节 民族文化定型与文学文本……………………………………………… 225
第三节 《套中人》中民族文化定型机制与“聚和性”……………………… 230
第十二章 布尔加科夫:三重时空中的玛格丽特……………………… 240
第一节 现实时空中的永恒女性气质…………………………………………… 245
第二节 神性时空中的“索菲亚”化身………………………………………… 248
第三节 魔幻时空中的“圣魔同体”形象……………………………………… 251
第十三章 纳博科夫:游戏与神性
——《斩首之邀》的审美精神探索 ……………………… 255
第一节 《斩首之邀》——神性游戏的文学践行……………………………… 257
第二节 人的物化与物的人化——主观现实论的宗教显现…………………… 260
第三节 艺术创作——审美游戏的宗教皈依…………………………………… 264
第四节 爱的审美——创作灵知的宗教顿悟…………………………………… 267
参考文献…………………………………………………………………… 273
附 录 俄苏经典作家、评论家简介…………………………………… 293
后 记……………………………………………………………………… 313
^ 收 起
萧净宇,广东外语外贸大学俄语系教授,中国中外文艺理论研究会巴赫金研究分会常务理事、 中国俄罗斯文学研究会理事、中国现代外国哲学学会俄罗斯哲学委员会常务理事, 长期从事俄语语言文学教学与研究。主要研究方向为巴赫金学、俄罗斯文学文化的哲学阐释和语言哲学。曾作为主要成员参与多项国家社科基金项目,并主持完成国家社科基金重大项目子课题一项、省、市社科规划项目各一项,在国内外重要学术刊物上发表论文50多篇。
本书属于国家社科基金重大项目(15ZDB092)研究成果,该项目在2021年5月24日经过国家社科规划办组织的评审,通过了鉴定,成绩为“良好”,同意出版。本书属于由国家社科基金重大项目主持人张杰教授主编的《俄罗斯文学与文化研究论丛》中的一部,本书旨在从俄罗斯文学经典文本分析入手,通过考察 “聚和性” 与俄罗斯文学经典之间的关系,探索 “聚和性”在俄罗斯文学经典中的表现形式、生成机制和在构建俄罗斯民族和国家形象中的积极作用。
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