脏血（译文纪实系列·自然与人）

　　新增订版序言
　　第一章  “道德乱象”
　　第二章  “一个声名狼藉的满是梅毒的种族”
　　第三章  “病菌是世界上最民主的生物”
　　第四章  “在市场上高举瓦色尔曼试验的大旗”
　　第五章  “医生不想替乡巴佬看病”
　　第六章  “给霍屯督人买耳罩”
　　第七章  “我们要么一身荣耀，要么背负骂名”
　　第八章  “享受特殊免费治疗的最后机会”
　　第九章  “送他们去验尸”
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　　詹姆斯•H.琼斯（James H.Jones），印第安纳大学历史学博士，休斯顿大学历史学副教授。他曾获哈佛大学肯尼迪生物伦理学研究基金，在乔治敦大学肯尼迪伦理研究所担任高级研究员，还曾获得了美国国家人文基金会和洛克菲勒基金会的高级研究基金。

　　1932年到1972年，美国的联邦、州和地方公共卫生当局共同在亚拉巴马州塔斯基吉进行了一项人体实验，对象是400多名感染梅毒的黑人男性佃农。这是一项非治疗性实验，目的是追踪梅毒的自发演变，以了解梅毒在这些患病黑人身上产生了怎样的影响。
　　这些黑人男子并没有被告知身患梅毒，也没有被警告梅毒可能会对他们造成什么影响，而且，除了最初几个月的少量药物外，他们没有得到任何医治，只得到阿司匹林来缓解疼痛。
　　各级卫生官员，包括黑人医生和护士，都在系统性地欺骗这些人，让他们相信自己有病，身体里有“脏血”。病患亡故后，也会千方百计不让遗体外流，生怕暴露实验的真相。
　　40年的死亡观察结束时，已有100多人死于梅毒或相关并发症，健在者有不同程度的身体伤残和精神疾病。公众抗议声高涨，受害者开始起诉和索赔，黑人群体愤怒、不信任，甚而阻碍了卫生官员其后在黑人社区抗击艾滋病的努力。
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　　新增订版序言
　　第一章  “道德乱象”
　　第二章  “一个声名狼藉的满是梅毒的种族”
　　第三章  “病菌是世界上最民主的生物”
　　第四章  “在市场上高举瓦色尔曼试验的大旗”
　　第五章  “医生不想替乡巴佬看病”
　　第六章  “给霍屯督人买耳罩”
　　第七章  “我们要么一身荣耀，要么背负骂名”
　　第八章  “享受特殊免费治疗的最后机会”
　　第九章  “送他们去验尸”
　　第十章  “我生命中的快乐时刻”
　　第十一章  “即使有短命的风险”
　　第十二章   “学到的东西连一个病例都无法预防、发现或治愈”
　　第十三章  “我从来就搞不懂这项研究”
　　第十四章  “艾滋病是种族灭绝手段吗？”
　　关于资料来源的说明
　　致  谢
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　　詹姆斯•H.琼斯（James H.Jones），印第安纳大学历史学博士，休斯顿大学历史学副教授。他曾获哈佛大学肯尼迪生物伦理学研究基金，在乔治敦大学肯尼迪伦理研究所担任高级研究员，还曾获得了美国国家人文基金会和洛克菲勒基金会的高级研究基金。

　　1932年到1972年，美国的联邦、州和地方公共卫生当局共同在亚拉巴马州塔斯基吉进行了一项人体实验，对象是400多名感染梅毒的黑人男性佃农。这是一项非治疗性实验，目的是追踪梅毒的自发演变，以了解梅毒在这些患病黑人身上产生了怎样的影响。
　　这些黑人男子并没有被告知身患梅毒，也没有被警告梅毒可能会对他们造成什么影响，而且，除了最初几个月的少量药物外，他们没有得到任何医治，只得到阿司匹林来缓解疼痛。
　　各级卫生官员，包括黑人医生和护士，都在系统性地欺骗这些人，让他们相信自己有病，身体里有“脏血”。病患亡故后，也会千方百计不让遗体外流，生怕暴露实验的真相。
　　40年的死亡观察结束时，已有100多人死于梅毒或相关并发症，健在者有不同程度的身体伤残和精神疾病。公众抗议声高涨，受害者开始起诉和索赔，黑人群体愤怒、不信任，甚而阻碍了卫生官员其后在黑人社区抗击艾滋病的努力。
　　《脏血》不仅是关于塔斯基吉梅毒实验的权威历史，也是一部生物伦理学经典之作。它试图表明，塔斯克吉研究是美国种族关系和医学实践的逻辑产物。而这也被后来曝出的一桩丑闻所证明：美国公共卫生署在1940年代后期为确定治疗效果而对危地马拉的精神病患者和囚犯进行了梅毒感染的研究。
　　《脏血》出版后不仅获得了普利策奖提名，还催生出了相应的电影和戏剧作品。
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