鸣沙丛书·神器有命：汉帝国的神圣性格及其崩解

　　序　章　发掘中国古代帝国的神圣性格／001
　　第一节　古史理解的另一种可能／004
　　第二节　从“古代”跨向“中古”的汉末／010
　　第三节　汉亡的学说史概览／015
　　第四节　“汉家”与谶纬研究的启示及盲区／022
　　第五节　问题焦点、主要思路与方法论说明／033
　　第一章　汉家：神圣帝国的经纬架构与天命竞夺／045
　　引　言　“汉家”之公如何可能？／047
　　第一节　“汉家”语意再检证／051
　　第二节　谶纬对“汉家”神学内蕴的扩充与整合／056
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　　冯渝杰，1986年生，重庆垫江人，东北师范大学历史学学士（2009），山东大学历史学博士（2014）。曾在《历史研究》、《世界宗教研究》、《文史哲》、《东方宗教》（日本）等期刊发表学术论文三十余篇。著有《神物的终结：法剑信仰兴衰变异的历史考察》（四川人民出版社，2019）。

　　“神圣汉帝国”的证成，关键在于深掘当时人的感知和体认，本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次“心灵考古”。为消弭“汉家”构造中的家、国对立，谶纬以其超验的神圣叙事“为汉制法”，由此达成融通公、私的“天下一家”构想，“汉家”遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望，“致太平”不仅成为贯通汉末经学、谶纬、道教的知识基础与共同主旨，也成为士人、隐逸、宗教群体的行动指南与价值归宿，还是促成汉魏禅代及汉家秩序解体的思想和信仰要素。以汉帝国神圣性格为轴心，思想与历史交互推进，渐次展开为汉家→王汉→师汉→辅汉→代汉→忆汉的演进轨迹，浮现出谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑。

　　序　章　发掘中国古代帝国的神圣性格／001
　　第一节　古史理解的另一种可能／004
　　第二节　从“古代”跨向“中古”的汉末／010
　　第三节　汉亡的学说史概览／015
　　第四节　“汉家”与谶纬研究的启示及盲区／022
　　第五节　问题焦点、主要思路与方法论说明／033
　　第一章　汉家：神圣帝国的经纬架构与天命竞夺／045
　　引　言　“汉家”之公如何可能？／047
　　第一节　“汉家”语意再检证／051
　　第二节　谶纬对“汉家”神学内蕴的扩充与整合／056
　　第三节　圣汉统天：作为信仰空间的“汉家”／073
　　第四节　王莽符命篡汉与新莽理想／083
　　第五节　“白水真人”复汉与“汉家”中兴／096
　　结　语　受命建家：宗教想象与天下一“家”／104
　　第二章　王汉：汉末经学通纬旨趣与党祸缘起／109
　　引　言　宗经尊古抑或为汉制法？／111
　　第一节　郑玄经学世界构成中的谶纬要素／115
　　第二节　何休的灾异、谶纬思想与“公羊三世说”／127
　　第三节　澄清天下：汉末游学与士林统一价值的结成／137
　　第四节　考会群心：君民互动与皇权合法性建构／144
　　第五节　民意操控、皇权危机与党锢之祸／158
　　结　语　天命与民意之间的汉代皇权／169
　　第三章 师汉：原始道教的官僚性特质与乌托邦追求／175
　　引　言　原始道教的“官僚性”谜题／177
　　第一节　五斗米道组织形态对汉代国家构造之效法／180
　　第二节　太平道神灵世界的构筑与汉家制度／189
　　第三节　中古道教传授仪对汉代皇帝即位礼之化用／198
　　第四节　成汉政权的汉家认同与宗教乌托邦实践／237
　　结　语　神圣“汉家”与原始道教的理想国诉求／251
　　第四章　辅汉：“致太平”思潮与黄巾初起动机考——兼论原始道教的国家宗教性格／255
　　引　言　“太平”与“革命”／257
　　第一节　学说史的论争焦点／260
　　第二节　范晔《后汉书》对黄巾之乱的认识与书写／265
　　第三节　汉末的“太平”追求与《太平经》之救世神学／278
　　第四节　由“佐命”而“更命”：黄巾的神学变迁轨迹／288
　　第五节　佐君致太平：天子与天师的神性互补／307
　　第六节　原始道教的国家宗教性格／314
　　结　语　汉魏之际的政治神学与社会运动／322
　　第五章　代汉：汉末隐逸的知识构成与政治影响——黄巾拜郑玄事表微／327
　　引　言　远离政治中心的政治象征／329
　　第一节　朝野之间：先秦至东汉初的隐逸思想与实践／331
　　第二节　黄巾拜郑玄事的历史隐义／337
　　第三节　汉末学、术交融与隐逸的知识构成／356
　　第四节　隐逸的神秘内涵与汉末崇隐之风／365
　　第五节　汉末隐逸的社会角色与政治参与／375
　　结　语　儒、道交涉与学、术共融／384
　　第六章 忆汉：中古时期的神圣姓氏与历史脉动／389
　　引　言　姓氏名号背后的荣耀与悲情／391
　　第一节　汉家的光影：刘、李、张氏神化的历史背景／393
　　第二节　神圣姓氏与中古权力角逐／416
　　第三节　“道化四夷”与中古时期的蛮民改姓／440
　　第四节　佐国扶命：中古时期的“汉家”记忆／448
　　结　语　汉家、道教与中古心灵秩序／461
　　终　章　天讫汉祚：谶纬神学、原始道教与汉家德运终始／465
　　第一节　游侠·党人·“妖贼”·隐逸／468
　　第二节　经学、谶纬、道教之交互推进及其历史影响／479
　　第三节　天命史观与汉魏禅代的神学逻辑／491
　　第四节　天崩道裂：绝对价值陨落与多重权威崛起／506
　　补　论　神都长安：天子之居与汉代大众信仰／513
　　第一节　宗庙与天命：两汉之际长安神圣性的移易／517
　　第二节　长乐未央：“行西王母诏筹”运动的宗教诉求／529
　　第三节　生属长安：神都记忆及其对大众信仰之形塑／546
　　结　语　“神汉”之都／558
　　参考文献／561
　　初出一览／606
　　索引／609
　　后记／628
^ 收 起　　

　　冯渝杰，1986年生，重庆垫江人，东北师范大学历史学学士（2009），山东大学历史学博士（2014）。曾在《历史研究》、《世界宗教研究》、《文史哲》、《东方宗教》（日本）等期刊发表学术论文三十余篇。著有《神物的终结：法剑信仰兴衰变异的历史考察》（四川人民出版社，2019）。

　　“神圣汉帝国”的证成，关键在于深掘当时人的感知和体认，本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次“心灵考古”。为消弭“汉家”构造中的家、国对立，谶纬以其超验的神圣叙事“为汉制法”，由此达成融通公、私的“天下一家”构想，“汉家”遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望，“致太平”不仅成为贯通汉末经学、谶纬、道教的知识基础与共同主旨，也成为士人、隐逸、宗教群体的行动指南与价值归宿，还是促成汉魏禅代及汉家秩序解体的思想和信仰要素。以汉帝国神圣性格为轴心，思想与历史交互推进，渐次展开为汉家→王汉→师汉→辅汉→代汉→忆汉的演进轨迹，浮现出谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑。