日本人为什么不再被狐狸骗了？（译文坐标）

　　前言
　　第一章  狐狸与人
　　第二章  1965年的革命
　　第三章  被狐狸骗的能力
　　第四章  历史与“看不见的历史”
　　第五章  历史哲学与狐狸的故事
　　第六章  人为什么不再被狐狸骗了呢
　　后记 

　　内山节，1950年生于日本东京，哲学家。曾任教于东京大学和立教大学。作品有《货币的思想史》、《“里”的思想》、《名为战争的工作》、《哲学的冒险》等。

　　从前，我们身边有许多动物能“欺骗”我们，比如狐狸、狸猫、浣熊、黄鼠狼....... 这种动物作怪的事情并不稀奇，也被人们当作一种“正常事件”来谈论。而这类事件消失的转折点是1965年！当时，日本人的自然观和生死观发生了什么构造性的转变？当我们现在讲述“我们被狐狸欺骗”的历史的时候，我们说些什么？1965年左右，日本社会基本完成了现代化进程，人们的观念发生了变化：经济成为唯一的衡量标准，人作为个体被从村落社会分离出去，不再与自然产生共鸣……换句话说，现代化破坏了人可以被狐狸欺骗的环境，而这种“现代化”扫除的是什么呢？我们失去的“看不见的历史”又是什么？作者以独特的视角切入历史进程，对这一问题进行了全面深入的分析。

　　前言
　　第一章  狐狸与人
　　第二章  1965年的革命
　　第三章  被狐狸骗的能力
　　第四章  历史与“看不见的历史”
　　第五章  历史哲学与狐狸的故事
　　第六章  人为什么不再被狐狸骗了呢
　　后记 

　　内山节，1950年生于日本东京，哲学家。曾任教于东京大学和立教大学。作品有《货币的思想史》、《“里”的思想》、《名为战争的工作》、《哲学的冒险》等。

　　从前，我们身边有许多动物能“欺骗”我们，比如狐狸、狸猫、浣熊、黄鼠狼....... 这种动物作怪的事情并不稀奇，也被人们当作一种“正常事件”来谈论。而这类事件消失的转折点是1965年！当时，日本人的自然观和生死观发生了什么构造性的转变？当我们现在讲述“我们被狐狸欺骗”的历史的时候，我们说些什么？1965年左右，日本社会基本完成了现代化进程，人们的观念发生了变化：经济成为唯一的衡量标准，人作为个体被从村落社会分离出去，不再与自然产生共鸣……换句话说，现代化破坏了人可以被狐狸欺骗的环境，而这种“现代化”扫除的是什么呢？我们失去的“看不见的历史”又是什么？作者以独特的视角切入历史进程，对这一问题进行了全面深入的分析。