岭南禅宗史

　　绪 论 岭南禅宗史研究的范围界定及学术史回顾
　　第一章 达摩祖师登岸之前禅法在岭南地区的传播
　　第一节 海上航路的开通与佛教传入岭南
　　一、中印海上航路的开通
　　二、早期佛教僧人的活动路线
　　第二节 早期禅僧在岭南的传法活动
　　一、安世高入粤传法资料辨释
　　二、杯度在岭南的活动
　　三、耆域在岭南的活动
　　四、昙摩耶舍在岭南弘传禅法的活动
　　五、佛驮跋陀罗在岭南的活动
　　六、求那跋摩的传法活动
　　七、求那跋陀罗在岭南的弘法活动
　　第三节 早期梵僧在岭南的译经活动
　　一、支疆梁接与强梁娄至的译经活动
　　二、昙摩耶舍在广州的译经活动
　　三、求那跋陀罗与《楞伽经》的翻译
　　四、真谛在广州的译经活动
　　五、般剌密谛与《楞严经》的翻译
　　第二章 达摩来粤及其在岭南的传法活动
　　第一节 达摩祖师入粤路线略考
　　一、达摩来华路线及弘法活动
　　二、达摩入华时间
　　三、达摩禅学的基本内涵
　　第二节 达摩初祖在岭南的传法活动
　　一、达摩在广州的活动时间
　　二、达摩祖师在广州的弘法活动
　　第三章 六祖慧能之前岭南地区的禅宗流传情况
　　第一节 三祖僧璨在岭南的活动
　　一、三祖南下之前的岭南禅修活动
　　二、三祖僧璨南下岭南传法
　　第二节 《信心铭》及三祖禅法主旨
　　一、《镜智禅师碑铭》所载之三祖禅法
　　二、《信心铭》所反映的三祖禅理禅法
　　三、三祖之后岭南的禅法传习情况
　　第四章 慧能禅学思想与南派顿教建立
　　第一节 慧能家世略考
　　一、慧能籍贯—河北范阳的歧说
　　二、慧能父亲卢行瑫贬谪岭南新州
　　三、慧能出生与名字的神奇传说
　　第二节 唐代岭南文化与慧能接触禅法的机缘
　　一、慧能时代的岭南社会
　　二、岭南佛教文化对慧能的影响
　　第三节 北上求法与南下修行
　　一、慧能北上黄梅求法
　　二、接法后南遁隐匿
　　三、法性寺剃戒和弘法
　　第四节 曹溪道场与《六祖坛经》的辑录
　　一、大梵寺开坛与曹溪大道场
　　二、《坛经》的辑录
　　第五节 慧能禅学思想
　　一、“三无”—南禅的本体观
　　二、即心即佛—南禅的佛性观
　　三、顿悟成佛—南禅的修行观
　　四、自性自度—南禅的解脱观
　　五、人间佛教—南禅的入世观
　　第六节 南禅顿宗的形成与传播
　　一、南禅顿宗的形成
　　二、南禅的“一花五叶”与“五家七宗”
　　第五章 “五家七宗”时期岭南的禅门宗派
　　第一节 中晚唐至五代岭南禅宗的发展
　　一、六祖座下的岭南弟子
　　二、石头希迁与南禅的发展
　　三、中晚唐至五代岭南各区的禅宗发展
　　第二节 两宋时期岭南禅宗的发展
　　一、南禅宗祖庭中兴
　　二、两宋岭南禅林与士大夫
　　第三节 元代岭南禅宗
　　一、《六祖坛经》的编校与刊印
　　二、元代岭南的禅僧
　　三、元廷对岭南禅寺的支持与保护
　　第六章 云门宗的形成及岭南云门概貌
　　第一节 云门宗的世系溯源
　　一、陈尊宿
　　二、雪峰义存
　　第二节 云门文偃与云门宗的创立
　　一、云门文偃
　　二、云门宗的创立
　　三、云门宗旨宗风
　　第三节 云门宗的勃兴与断续
　　一、云门宗的勃兴
　　二、云门的断续
　　第七章 明中前期禅宗的俗世化走向与禅学心学的合流
　　第一节 明代的佛教政策与禅门寺僧的凋零
　　一、明代的佛教政策与分类管理
　　二、明中前期岭南寺院兴修与禅门凋零
　　第二节 禅宗俗世化走向—官方与民间的角力
　　一、禁淫祠与魏校岭南毁佛
　　二、香花佛事—岭南禅佛教与民间社会的互动
　　第三节 岭南禅学心学的合流与儒佛会通
　　一、白沙心学即白沙禅学
　　二、杨起元会通儒佛
　　第八章 明末清初：岭南禅宗发展的第二个高潮
　　第一节 憨山德清与明末岭南禅宗
　　一、流放岭南，白衣说法
　　二、驻锡南华，中兴曹溪
　　第二节 平南王与清初岭南禅门
　　一、尚可喜与“广州屠城”
　　二、尚可喜捐资重修、新建岭南佛教禅宗道场
　　三、对尚可喜“佞佛”的评价
　　第三节 明清易代与清初“遗民逃禅”
　　一、“遗民逃禅”释义
　　二、岭南是“遗民逃禅”的中心之一
　　三、岭南遗民僧群像
　　四、“遗民逃禅”与岭南禅宗新气象
　　第四节 天然海云系与清初岭南曹洞宗的兴盛
　　一、空隐道独与岭南曹洞宗博山系的开山
　　二、天然函昰与海云系的形成
　　第五节 木陈道忞与清初岭南临济宗的兴起
　　一、木陈道忞的行历与临济天童系的传续
　　二、木陈道忞与临济宗在清初岭南的兴起
　　第六节 清初岭南主要禅宗寺院
　　一、华首台
　　二、南华寺
　　三、光孝寺
　　四、海云寺
　　五、别传寺
　　六、海幢寺
　　七、庆云寺
　　第九章 衰落与重振
　　第一节 丛林复兴之曲折
　　一、庙产兴学对佛教禅宗的冲击
　　二、广东佛教总会的成立与纷争
　　三、广州佛教阅经社的设立
　　四、“佛教革命”主张与论争
　　第二节 禅宗与密宗之融汇
　　一、解行精舍的建立
　　二、王弘愿省垣传密教与禅密关系的梳理
　　第三节 岭东佛学院的创办和《人海灯》的创刊
　　一、岭东佛学院的创办
　　二、佛教期刊《人海灯》的创刊
　　第四节 虚云来粤与禅宗之复兴
　　一、李汉魂迎请虚云入粤
　　二、虚云重修南华寺和云门寺
　　第五节 抗战胜利后的广东佛教禅宗
　　一、六榕之争与铁禅入狱
　　二、宽鉴与六榕风波
　　三、冯达庵与《圆音月刊》
　　后 记

　　林有能，男，广东肇庆人，1957年生。1983年毕业于中山大学历史系。曾任《学术研究》杂志副主编、社长，广东省社会科学界联合会专职副主席。今为广东省政府文史研究馆特约研究员、广东省政协文史专员。长期从事历史学、岭南禅宗文化、六祖慧能研究，发表论文数十篇，主编六祖慧能思想研究及岭南文化研究文集十余部，出版专著《六祖慧能大智慧》《六祖慧能迹址探真》，已在出版社排印的著作有《岭南禅光——六祖慧能与岭南禅史文集》《坛经导读》等。主持《惠能志》《国恩寺志》等志书的编纂。

　　本书是首*通史式的“岭南禅宗史”，它从地方史和禅宗史的叠合视角，全面系统地梳理了岭南禅宗的产生、传播、发展、演变的历史，重点考察了岭南佛教史与禅宗史、禅宗与禅学的关系、禅僧的活动、唐五代和明末清初两个高潮时期等。就作为历史运动的禅宗而言，可说高僧大德是主体，思想是灵魂，著述是载体，寺庙是道场，环境是助力，本书对这些环节皆有重点关注。对诸如禅宗思想发展的基本轨迹、禅门大德的生平事迹、禅门文献著述的基本情况、禅宗寺院的分布和兴替、禅宗作为一种生活方式或生活态度对社会生活的影响等方面均有论述和剖析。