作为意欲和表象的世界（第1卷）

　　第1版序言/ 1
　　第2版序言/ 9
　　第3版序言/ 23
　　全集的序言/ 25
　　第一篇世界作为表象初论：
　　服从于根据律的表象；经验和科学的客体对象/ 27
　　第二篇世界作为意欲初论：
　　意欲的客体化/ 147
　　第三篇世界作为表象再论：
　　独立于根据律的表象；柏拉图式的理念；艺术的客体对象/ 239
　　第四篇世界作为意欲再论：
　　在达致对自我的认识时，对生命意欲的肯定和否定/ 369
　　附录康德哲学批判/ 553

　　叔本华（Arthur Schopenhauer ，1788—1860）是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。主要著作《作为意志和表象的世界》《附录和补遗》等。

　　叔本华借鉴了康德的“现象—物自体”的二元结构，用“意欲”取代了“物自体”，同时，把柏拉图的“理念”置于意欲和个体表象之间，理念是意欲的完美的客体化，个体表象是意欲不完美的、幻象的客体化。叔本华在唯理论的盛世提出了全新的唯意志论，预示了哲学发展的转向——从理性主要到非理性主义。全书分四篇，第一篇阐述表象的世界，其表现形式是充足理由律，级时空和因果性；第二篇阐述意欲的客体化，世界既是意欲又是表象，意欲在充足理由律之外，是自由的，意欲就是无尽的欲求而导致无尽的痛苦；第三篇阐述重回表象世界，区分了两种表象，即理念是完美的表象，个体的事物是不完美的表象，唯有通过艺术可以直观理念，暂时逃脱意欲的痛苦；第四篇再论意欲，意欲是无尽的欲求即痛苦本身，是欲求生命的意志，唯有认识到意欲的痛苦和生命的虚无，才能在禁欲中自我寂灭。通篇可以看出源于柏拉图、康德和印度佛教对叔本华的意欲哲学的影响，以及意欲哲学的基础和轮廓是清晰而坚定的。附录是“康德哲学批判”。