诠释的极限（翁贝托·埃科作品系列）

　　第一章 两种诠释模式
　　1.1 象征与寓言
　　1.2 泛符号学形而上学
　　1.3 《圣经》诠释
　　1.4 阿奎那
　　1.5 但丁
　　1.6 新的范式
　　1.7 神话和文本
　　第二章 无限衍义和漂移：实效主义vs.实用主义
　　2.1 世界和文本
　　2.2 两级
　　2.3 赫尔墨斯式漂移
　　2.4 赫尔墨斯式漂移和无限衍义
　　2.5 无限衍义和解构主义
　　2.6 德里达论皮尔士
　　2.7 皮尔士本人
　　2.8 结语
　　第三章 读者意图：最新发展状况
　　3.1考古学
　　3.2 多种批评理论构成的网络
　　3.3 为字面义辩
　　3.4 两个层次的诠释
　　3.5诠释和使用
　　3.6诠释和猜测
　　3.7误读的可能性
　　3.8 结语
　　第四章 小世界
　　4.1 虚构的世界
　　4.2 空空荡荡的世界vs.满满当当的世界
　　4.3 技术性方法vs.隐喻性方法
　　4.4 为什么可能世界对于虚构理论是有用的
　　4.5 小世界
　　4.6 建立小世界的条件
　　4.7 合作的意愿
　　第五章 诠释系列产品
　　5.1 引言
　　5.2 重复的时代
　　5.3 一种适度的或“现代”的美学解决方法
　　5.4 一种激进的或“后现代”的美学解决方法
　　5.5 披着结论外衣的问题
　　第六章 诠释戏剧
　　第七章 诠释动物
　　7.1 符号和词语
　　7.2 亚里士多德
　　7.3波伊提乌的吠叫
　　7.4 阿奎那
　　7.5 斯多葛派的遗产：奥古斯丁
　　7.6 阿伯拉尔
　　7.7 培根
　　第八章 青年时期的老普林尼的肖像
　　8.1 
　　8.2 作为年老记者的小普的肖像
　　8.3 作为年轻信息提供者的年老小普的肖像
　　第九章 乔伊斯、衍义和符号学
　　9.1 引言
　　9.2 乔伊斯作品中的符号学问题
　　9.3 双关语和无限衍义
　　9.4 乔伊斯和百科全书
　　9.5 早期的耶稣会符号学
　　9.6 解构主义的诱惑
　　9.7 关于乔伊斯的最后一点八卦
　　第十章 乌克巴尔的试推法
　　第十一章 皮兰德娄的笑
　　11.1
　　11.2 幽默的定义
　　11.3 皮兰德娄的诗学
　　11.4 作为一出关于不可能的定义的荒诞戏剧的文章
　　第十二章 伪造品与赝品
　　12.1 初级定义
　　12.2 物体的可复制性
　　12.3 伪造和错误认同
　　12.4 错误认同的实用主义
　　12.5 作为仿造符号和仿造物
　　12.6 确认真实性的标准
　　12.7 结论
　　第十三章 语义学、语用学和文本符号学
　　13.1 对象和维度
　　13.2 迈向语用学的语义学
　　13.3 名称、物和行为：一个古老神话的新版本
　　第十四章 预设
　　14.1 绪论：预设的问题
　　14.2 p-项
　　14.3 存在性预设
　　14.4 语境性预设
　　第十五章 论真实：一种虚构
　　参考文献

　　翁贝托?埃科（Umberto Eco，1932?2016），享誉世界的意大利小说家、符号学家、美学家、哲学家、史学家。他博学多才，游走于充满奇思妙想的小说世界与严肃的文学理论之间，创造了文学界的神话，有“当代达?芬奇”之称。主要作品有《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《布拉格公墓》《密涅瓦火柴盒》《符号学理论》《康德与鸭嘴兽》等。

　　对于符号学、诠释学、传播理论以及媒体研究来说，诠释的问题始终是一个关键课题：它的界限在哪，约束与标准是什么，读者又能够拥有多少自由的程度？《阐释的极限》收录的十五篇文章专门研究了这些问题：有关于诠释学传统的梳理，有对但丁、莱奥帕尔迪、乔伊斯作品不受控的阐释的探究，也有关于亚里士多德、博尔赫斯、皮兰德娄的绝妙诠释，还有作者对他本人的作品《玫瑰的名字》与《傅科摆》的自白。在这部符号学的里程碑著作中，翁贝托?埃科试着将感官不可控制的漂移属性搁置一边，即使一个文本的阐释可以是无穷的，但这不代表所有的阐释都是“好”的，而如果“好”的阐释让人难以抉择，那么不妨换种方式，去找出那些不可接受的阐释。