阿伦特：政治的本原

　　 
　　前言
　　 
　　第一章“平庸之恶”的难题
　　一 罪恶与不法
　　二 我愿，但我不能
　　三 没有判断就没有责任
　　 
　　第二章政治废墟上的考古学
　　一 逃避政治与逃避灾难
　查看完整　　

　　 
　　张念，生于1970年，同济大学人文学院哲学教授，博士生导师，主要从事女性主义理论、政治哲学和文化理论领域的研究，著有《性别之伤与存在之痛——从黑格尔到精神分析》《性别政治与国家——论中国妇女解放》 《女人的理想国》等。
　　 
　　 
　　世界性的瓦解，第一次是以战争的形式，第二次是以病毒的形式，让现代人体会到阿伦特所说的“荒漠感”。而如何与自身相处，则成了整日忙这忙那的“常人”不得不面对的存在主义难题。如今，“亲近”和“靠近”成了最危险的举动，病毒以禁忌的形式提醒我们“抽象的暴政”与“远程的麻木”，提醒我们“肉身的离散”与“显现的匮缺”，尤其提醒现代人，“主体”一直…
　查看完整　　

　　 
　　阿伦特拥有广泛的读者，却又以晦涩难懂著称。她的政治立场是什么？她是古典主义者吗？她属于现代性批判这个训练有素的庞大阵营吗？她认同雅典与耶路撒冷之争吗?
　　这位奇异的思想家不仅扩展了作为概念的政治，更重要的是她的思想总是在“生活世界”之中，陪伴着生命感受力的真切与确凿。本书正是以这个显而易见的矛盾现象为出发点，试图在错综复杂的思想基座上，描画出阿伦特所强调的“政治感”的轮廓线。无论个人意愿如何，生命总是诞生于世界—政治之中。在这个诞生情境里，身体—行动—记忆成了故事的作者，而生命的荣耀与耻辱也总是来自政治……
　　 

　　 
　　前言
　　 
　　第一章“平庸之恶”的难题
　　一 罪恶与不法
　　二 我愿，但我不能
　　三 没有判断就没有责任
　　 
　　第二章政治废墟上的考古学
　　一 逃避政治与逃避灾难
　　二 作为范例的城邦
　　 
　　第三章公共领域中的私人面具
　　一 现代“技艺人”
　　二 现代“局外人”
　　 
　　第四章感性判断的政治赋形
　　一 想象力和反思性
　　二 作为义务的共通感
　　 
　　附录 世界剧场的执着肯定者
　　后记
　　 
^ 收 起　　

　　 
　　张念，生于1970年，同济大学人文学院哲学教授，博士生导师，主要从事女性主义理论、政治哲学和文化理论领域的研究，著有《性别之伤与存在之痛——从黑格尔到精神分析》《性别政治与国家——论中国妇女解放》 《女人的理想国》等。
　　 
　　 
　　世界性的瓦解，第一次是以战争的形式，第二次是以病毒的形式，让现代人体会到阿伦特所说的“荒漠感”。而如何与自身相处，则成了整日忙这忙那的“常人”不得不面对的存在主义难题。如今，“亲近”和“靠近”成了最危险的举动，病毒以禁忌的形式提醒我们“抽象的暴政”与“远程的麻木”，提醒我们“肉身的离散”与“显现的匮缺”，尤其提醒现代人，“主体”一直处于逃亡之中。
　　自然灾害能够席卷并摧毁有形的事物，而政治灾害不仅能毁灭有形的事物，还会践踏无形的事物。根本而言，人不能控制自然灾害，但人在z低限度上能够预防政治灾害，去思考，去言说，去和身旁的伙伴一起练习这一切。哪怕风暴来临，至少也能像人一样地去做出判断，并采取行动。这是作为大洪水幸存者的阿伦特留给我们的珍贵思想遗产。
　　——张念
　　 
^ 收 起　　

　　 
　　阿伦特拥有广泛的读者，却又以晦涩难懂著称。她的政治立场是什么？她是古典主义者吗？她属于现代性批判这个训练有素的庞大阵营吗？她认同雅典与耶路撒冷之争吗?
　　这位奇异的思想家不仅扩展了作为概念的政治，更重要的是她的思想总是在“生活世界”之中，陪伴着生命感受力的真切与确凿。本书正是以这个显而易见的矛盾现象为出发点，试图在错综复杂的思想基座上，描画出阿伦特所强调的“政治感”的轮廓线。无论个人意愿如何，生命总是诞生于世界—政治之中。在这个诞生情境里，身体—行动—记忆成了故事的作者，而生命的荣耀与耻辱也总是来自政治……